指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
出《开宝重定本草》。即玳瑁，详该条。
属阴的生命物质基础的枯竭，则属阳的生命活力随之而消失。如亡血可致气脱。参见脱证条。
骨名。解剖学同名骨。《伤科汇纂》：“两手十指骨，又名竹节骨，共二十八节。”
即温肾。详该条。
医论著作。3卷。恽铁樵撰。卷1首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷2为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷3系对余云岫《灵素商兑》一文
指手足六经的标部和本部。亦称十二经标本。标，一般是指末梢；本，是指根本。《灵枢·卫气》：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”十二经以四肢肘膝以下的某些部(穴)位为本，头、面、胸、背的某些部(穴)位为标
见《湖南药物志》。为铁线草之别名，详该条。
病证名。出《小儿药证直诀》。指初生小儿腹泻与呕吐并见。多由哺乳过早、过量，或感寒热之邪，扰及胃肠所致。治宜抑制乳食。轻证，减少乳量，代以米汤、糖、盐水等；病情好转后，逐渐增加乳量。重证，应禁食，给予静
病名。见广州中医学院主编《中医眼科学讲义》。即睥生痰核。详该条。
指胃的阴阳五行属性及生理、病理特点。脾胃同属五行之土，但胃为腑属阳，主受纳，病理上易燥易实，故称“燥土”。《血证论》卷一：“胃实脾虚，则能食而不消化，主燥气，故病阳明，总系燥热。……胃土以燥纳物，脾土