一卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什(343－413)译。鸠摩罗什生平事迹详见《满汉合璧佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼般若波罗蜜多心经三种同卷》辞条。《马鸣菩萨传》传记体，详载马鸣生平事迹，佛学思想及其对佛教的贡献。马鸣(约一、二世纪间)，中天竺国人，音译为“阿湿缚窭沙”。古印度佛教诗人，哲学家、大乘佛教著名论师。原信奉婆罗门外道，后受胁尊者(另说胁尊者之弟子富那奢)教化，改信佛教。因他颖悟慧达，深思佛学“博通众经，明达内外”，故受到国王厚遇。小月氏王(当是贵霜帝国国王伽腻色迦王)请他为沙门外道等人说法，“诸有听者，莫不开悟”，致使闻法之人垂泪听法入迷，饥肠辘辘忘却食想。后以马解其音，故名为“马鸣。”马鸣主要著作有《佛所行赞》、《大乘庄严论经》亦称《大乘庄严经论》，等。此外还撰有《大乘起信论》等书。马鸣主弘大乘教义不遗余力，大乘恢弘光大，始于马鸣。此传对了解马鸣生平事迹，研究马鸣佛学思想等，均有史料价值。现见载版本有大正藏本。
三卷。清沈自晋(1583－1665)撰。沈自晋字伯明、长康，号鞠通生、西来公，江苏吴江人。弱冠即补博士弟子员。于书无所不窥，而尤通音律。尝从伯父词隐沈璟先生作东山之游。一时海内南词家，如范香令、卜大荒
不分卷，黄山志续集十卷。清汪士鋐撰。汪士鋐，字扶晨，号栗亭，安徽人。原刻本为一编。原题《黄山续志定本》。卷首有姚江、黄宗义序。兹篇实无所谓志，仅列释雪庄黄山图四十三幅而已。考黄山志续集云间周金然序云，
八卷。清强汝谔撰。强汝谔字原，潥阳人。曾官震泽训导。此书宗尚程颐《易传》，以阐发义理为主。其说除引用明代来知德的错综说、清代王夫之的系辞释说之外，于汉儒易学中的互体、卦变、五行、飞伏、爻辰、纳甲、卦气
三十六卷。清梁玉绳撰。梁玉绳，浙江仁和(今杭州市)人。是大学士梁诗正的孙子，梁同书的儿子。《志疑》首载钱大昕元序说，“自少孙补缀，正文渐淆。……而梁玉绳生于名门，世传家学，专精毕力，参班荀，考同异，凡
一卷。清吴焯(1676——1733)撰。吴焯，字尺凫，号绣谷，钱塘(今杭州市)人。焯性嗜藏书，多藏宋元善本，其藏书楼“瓶花斋”称名当世。焯与词人厉鹗为挚友。其词婉约隐秀，律吕谐合，精于上、去、字音之别
五卷。清江永(详见《周礼疑义举要》)撰。此书又名《读书随笔》。原取《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》连同《周礼》共十经随笔诠释，未附杂说，共为十二卷，其
八卷。清吴庆坻(生卒年不详)撰。庆坻，钱塘(今浙江杭州)人。是编乃吴氏与世贤士大夫交游，涉世历俗，网罗旧文，随笔杂录之文，刘承轩分类校注而成。共分八卷，即国闻、里乘、忠义、经籍、金石、书画、嘉言并附以
六卷。明黄周星(1611－1680)撰。黄周星，字景明，号景虞，别号九烟，湘潭(今属湖南)人。崇祯年间进士，官户部主事，著有《夏为堂别集》、《刍狗斋集》、《三字经》等书，多散佚。是集凡六卷。前有芥庵和
一卷。清张仁熙撰。张仁熙，字长人，号藕湾，广济(今湖北广济县)人，生卒年及事迹均不详。著作有《雪堂墨品》。是书主要记载宋荦任黄州通判时，其家所收藏的墨品。据宋荦所著《漫堂墨品》推算，张氏之书大约作于康
十卷。明梁伯龙撰。生卒年未详。梁伯龙，字辰鱼，江苏昆山人。其套数小令集名《江东白苧》。今有汲古阁刻本传世。又谱西施故事为传奇。时同邑魏良辅能喉转音声，始变弋阳海盐故调为昆腔。伯龙乃填《浣溪记》付之。同