十三卷。清严可均(1762－1843)撰。严可均，字景文，乌程(今浙江湖州)人。嘉庆五年(1800)举人，官建德县教谕。后引疾归里。可均精文字学，著述宏富，编辑古籍甚丰，所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，凡七百余卷，三千四百九十五家文，在研究整理古代文学典籍方面有重要贡献。是书之前两卷收各体诗若干。其中杂言诗朴直无华，短句如自警铭文，或立品修身之要道，所拟民谣，苦民之所苦，乐民之所乐。七言诗多是读史感怀，借古人事迹，抒自家襟怀，是非分明，措语略输文采。七律则蕴籍典雅，七绝尤妙，结句意味悠长。其他各卷文章大都为经籍之序文，书简一类亦专说典籍，不涉其它。是稿初刻于道光十八年(1838)，但不全，重刻于光绪十一年(1885)。
十卷，清李本洁修，梁乔纂。李本洁，直隶卢龙(今河北卢龙县)人，举人，乾隆六年任知县。梁乔，广东三水人，进士。旧志创始于清康熙二十六年(1687)县令黄金从，三十三年(1694)续修。乾隆十三年(174
二卷。清张佩纶(1848－1903)撰。张佩纶，直隶丰润(今河北)人，同治进士，以编修大考擢侍讲，累迁辽副都御史，后以会办福建海疆事，兵败落职，曾参与庚子议和，赏四品京堂，称疾不出。佩纶论文称“近世古
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神
一卷。魏张揖撰。参见《三仓训诂》。是书于《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》均著录为三卷，而宋以来官私志目皆不见载，当是亡佚于五代动乱之际。然晋梁以迄北宋的传注，字部、类书、释典，
七十二卷。清孔广林(详见《孔氏说经五种》)辑。汉代经学，首推郑玄。玄学问渊博，博通群书。潜心经籍注释，兼采今古文，融会各家之说，为西汉传注家中最有权威者，世称“郑学”。所著《毛诗笺》、《周礼注》、《仪
五卷。明管志道撰(详见《孟义订测》条)。此书共五卷，内容大要言往来交接之礼，亦即礼俗关于世教民彝之大者。前三卷均载事迹，第四、第五卷多为其讲学之语，理杂二氏，颇及垂世典要与出世密固，且明立三教主宾之说
一卷。明末清初人徐芳烈撰。徐芳烈，字涵之，浙江萧山人，选贡出身，鲁王时曾官中书舍人，生卒年月及事迹未详。《浙东纪略》记乙酉年(1645年)清兵破金陵，弘光出走，浙东抗清一年间情事。是时清尚未能统一江南
一卷。清洪亮吉撰。洪亮吉(1746－1809)，字君直，一字稚存，号北江阳湖(今江苏武进)人，乾隆五十五年(1790)进士，授编修，督学贵州。嘉庆四年(1799)，因上书批评朝政而得罪朝庭，谪戍伊犁。
一卷。唐赵匡(生卒年不详)撰。清马国翰辑。赵匡字伯循，天水(今属甘肃)人，唐代中期经学家。曾师从著名学者萧颍士，作过殿中侍御史、淮南节度判官、洋州刺史。曾与《春秋》学者啖助讨论经义，后与陆淳等一起整理
二十二卷。清陶起庠(生卒年不详)撰。起庠字谨之，湖北广济(今广济县)人，陶大眉之子。乾隆己亥举人，任安陆教谕，作养人才，颇多善政。起庠天性纯笃，孝敬父母，以诚待人。尝虑近世学者徒务记览，为辞章不深求古