一卷。清洪仁玕(1822－1864)撰。其生平详见《开国精忠军师干王洪宝制》(辞目)。该书专录仁玕诗文，可称为宝制第二集。书前有刘忠、吴文彬等六人作序，书中诗主要是写辛酉年(1875年)春天，作者奉旨催兵，路经安徽、浙江一带，见此地郡乡妖孽横行，作者触目伤心，挥笔作诗，意在启发官兵意志，辨明是非。卷内有《香港饯别诗》一首，是作者离开香港赴天京时所作。书中如《论创世真经》、《辟邪崇正论》等作，最能代表作者的政治思想和宗教思想。卷末附载宣谕一篇，其主旨颇与近代文学革命之意义相通。英国大不列颠博物院藏有刻本张帖的《太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪仁玕，顶天扶朝纲幼赞王蒙时雍，殿前忠诚贰天将李春发会衔属浮文谊谕》一篇，正与此合，可知此宣谕实出自仁玕之手。上述内容均可做为研究太平天国末期历史的重要资料。该书有太平天国十一年(1875年)刻本。
一卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。此书诠释《尚书》，仅及《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《禹贡》、《洪范》七篇，似为未竟之作。此书说解重在义理与考据，于文字训诂则不作烦琐求证
十二卷。清陆奎勋(详见《陆堂易学》)撰。此书极力批驳所谓《春秋》一字褒贬之说，对《公羊》《穀梁》二传拘守书法的缺陷和宋儒严峻苛刻的论说颇有廓清之功。但因作者务高求胜、翻空出奇，本书之失也较为突出。如：
三十卷。清林伯桐(详见《毛诗通考》)撰。该书名曰识小，而所论均纯系大义，不免与书名相违耳。伯桐此书，盖在所著《毛诗通考》之下。该书有修本堂本、岭南遗书本。
一卷。宋方岳撰。方岳，字元善，号菊田。浙江宁海人。生卒年及事迹均不详。是书有十四条，为评论诗词的文字。又自载其感旧题画诗二首入集，似为不类。其见识亦不高。如声言“梅花”二字入诗尤为难工，引贾似道“梅花
一卷。清陈锐(详见《抱碧斋诗》)撰。陈锐有《抱碧斋诗》五卷。本书按文体编次，除四篇序外，箴、赋、书、行述、家奠文、哀文、祭文、吊文各一篇，共收文十二篇。杂文集中只有《先母行述》一篇为散文，其余皆为骈文
六卷。清杨以迥撰。此书上下经各分上下，共四卷。又有图说上、图说下。其解说只限于上下经，不涉及“十翼”。一般经文后先列朱子《本义》之说，后杂录诸家解说，最后为作者自己的案语。其说如认为“周易”之“周”字
一卷。明王象晋(约1619年前后在世)撰。王象晋，字荩臣，山东新城人。生卒年均不详，官至浙江右布政使，优游林下凡二十年，著有《群芳谱》三十卷等。《剪桐载笔》因奉使册封途中所作，故取义于“剪桐”。这部书
六卷，首一卷。清赵辅堂修，张承熊纂。赵辅堂，河南固始县人，出身贡生，曾任河南确山教谕，以劳绩保升知县。光绪二年(1876)由交城调补安邑县知县。按安邑自清乾隆间辑修后，历嘉庆、道光、咸丰、同治四朝而未
四卷。清俞明震(1858－1918)撰。俞明震字恪士，号觚庵，山阴(今浙江绍兴)人。知兰州府，署甘肃布政使。辛亥革命后，俞明震辞官，卜宅杭州西湖，经年而卒。其人笃好名理，其为诗也，熔铸灵性，如杜甫忧民
十二卷。续题跋记十二卷。明郁逢庆撰。郁逢庆生卒年不详，字叔遇，别号水西道人。嘉兴(今浙江嘉兴)人。此书共有前后两集，前集末有自识说：所见法书名画，积成卷帙，时崇祯七年冬。按崇祯七年是公元1634年，这