词语站>历史百科>四库百科>逍遥集

逍遥集

一卷。宋潘阆(?-1009)撰,潘阆,字逍遥。大名(今属河北)人。或云钱塘(今浙江杭州)人。卖药京师,好结权贵。至道元年(公元995年)太宗赐进士及第。真宗时,为滁州参军。潘阆之诗,有五代、晚唐遗风。宋人对其诗评价很高。苏轼尝称其《夏日宿西禅》(又称其《题资福院石井》)诗,不在石曼卿、苏子美之下。刘邠《中山诗话》称其《岁暮自桐庐归钱塘》诗不减刘长卿。其诗多有佳句。宋晁公武《读书志》载逍遥诗三卷,《宋史·艺文志)有潘阆集一卷。原本久佚。《永乐大典》所收其诗一卷,已不是全录。其《古意》一诗,今刻唐诗皆以为崔国辅作,而《永乐大典》则题潘阆名。有《永乐大典》本。

一卷。宋潘阆(?-1009)撰。潘阆字逍遥,自称逍遥子,大名(今属河北)人,有诗名。宦官王继恩荐于宋太宗,至道元年(995)赐进士及第,试国子四门助教。不久,察知狂妄,追还诏书。宋真宗时,王继恩豪横欺罔,漏泄朝廷机事,下狱。也准备逮捕潘阆,潘阆潜遁。咸平初回京,府尹收系治罪,被真宗释放,任滁州参军。大中祥符二年(1009)卒于泗上。有诗三卷。《宋史·艺文志》作《潘阆集》一卷,已佚。清修《四库全书》,据《永乐大典》录出潘阆佚作,并采辑他书逸篇,重编成《消遥集》一卷。潘阆词初无专集,崇宁时,武夷黄静记云:“阆虽寓钱塘,而篇章靡有存者,酒泉子十首,乃得之蜀人。其石本今在彭之使厅,予适为西湖吏,宜镌诸石,庶共其传”,是阆词之所以流于后代。自明以来,词选词话中,仅载“长忆西湖,尽日凭栏楼上望”,“长忆孤山,山在湖心如黛簇”,“长忆西山,灵隐寺前三天竺”后三阕。此本十首完全。据江标《〈宋元名家词〉序》,乃南词本之一种。《古今词话》谓潘阆自制忆余杭三首,或云虞美人,或云酒泉子,皆误。更有失去山影独添碧溜字者,不成词矣。本书序、跋已驳之。张宗口据《湘山野录》,亦谓词名忆余杭,作酒泉子者误。不知阆函中及黄静记语,并称酒泉子。宋初令曲,承袭唐余,渐变秾腴为清雅。阆之所作,颇似张志和之渔父词。诚有如陆子遹所称,句法清古,语带烟霞者。《湘山野录》卷下云:潘逍遥有清才,著作忆余杭一阕,曰:“长忆西湖,尽日凭栏楼上望,三三两两钓鱼舟,岛屿正清秋。笛声依约芦花里,白鸟成行忽惊起。别来闲想整鱼竿,思入水云寒。”钱希白爱之,自写于玉堂画壁。《花草粹编》,引杨湜《古今词话》云:石曼卿见此词,使画工彩绘之,作小景图。虽传说不同,要为宋人所称誉,则可知。有四印斋本、《永乐大典》本、《四库全书》本等。

猜你喜欢

  • 河图纬

    不分卷。清黄奭辑。共辑录河图纬佚文五十三则。篇名十五种,即河图秘徵、河图帝通纪、河图著命、河图说徵、河图考灵曜、河图真钩、河图提刘、河图会昌符、河图天灵、河图要元、河图叶光纪、河图绛象、河图皇参持、河

  • 古律吕考

    一卷。清吕调阳撰。调阳字竹庐,四川彭县人,同治年间举人。吕氏治学于经史、六书、地理,生平著述颇丰,合为《观象庐丛书》,此书即为其中一篇。此书旨在阐明古律吕度数,大抵辩驳九九为宫、三分损益之非古。首列十

  • 晦庵集

    一百卷。《续集》五卷。《别集》七卷。宋朱熹(1130-1200)撰。朱熹,字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称紫阳,徽州婺源(今江西婺源县)人。南宋理学家、教育家。绍兴十八年(1148)进士,授泉州同安主簿

  • 荆驼逸史

    共收书五十三种(又附一种)。题清陈湖逸士编。陈湖逸士,真实姓名及事迹皆不详。该书原序假托在苏州陈仁锡别庄无梦园掘地所得。主要收录明末泰昌、天启、崇祯三朝间的野史以及有关东林党、三藩的史料。该书为汇刻明

  • 燕居功课

    二十七卷。明安世凤(生卒年不详)撰。安世凤,字凤引,商丘(今河南商丘南)人。万历四十一年(1613)进士,官定海知县。著有《燕居功课》、《墨林快事》等。此书分二十四类,每类各有五个子目。其议论出入于儒

  • 费文通集选要

    六卷。明费寀(约1526前后在世)撰。费寀字子和,江西铅山人,生卒年不详。正德六年(1511)进士,授编修。著有《钟石集》二十四卷。此本乃刘同升、许谷所选,与其兄费宏诗文合刻之本。有《四库全书》本。

  • 昭代丛书

    五百六十一种。清张潮(1650——?)编。张潮字山来,号心斋,安徽歙县人。曾任翰林苑孔目,能词,爱好文学,以刊刻丛书为世所称。辑有《虞初新志》,著有《心斋聊复集》等,此书初为张潮编,后有杨复吉等续辑,

  • 中庸合注

    一卷。撰者不详。该书乃剽窃《四书大全》而成,内中于饶鲁等人的论说有所征引。书前有吴澄的序,虽于篇末称为序,篇首却称总说,与序体不符,似拼凑而成。

  • 道德真经传

    ①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德

  • 六科证治准绳

    见《证治准绳》。