一百二十卷。清沙木撰。参见《说文补详字义》。是书原名《艺文通览》。书前有阿克当阿诸人序跋、诗赞、观款和沙氏自序，首列凡例、总目、检字，次依十二支之序分为十二集。每集内分十卷，共一百二十卷。各卷总分二百一十四部。卷内分部，部内收字，一以字画之多少为先后之序次。每字楷书之下，各系以隶篆籀古。书前诸家序跋，对是书推崇备至，其实不过是沿袭梅膺祚《字汇》的分部、编排体例，傅世垚《六书分类》以小篆次于楷书的体例，佟世男《篆字汇》依楷补篆的体例(易其补篆为补隶)增益而成。其楷书之下所系隶篆，隶以汉碑为主，篆以《说文》为主，并详注其出处，可使识字者因流溯源，由楷而隶而篆，明字体的递嬗之迹，而省征辑之烦。就字书而论，不无可取之处。但沙氏于声音训诂之道未通，说解往往望文生义，导致谬误。是书有嘉庆十年至十一年(18051806)刊本。
十卷。作者姓名已佚。宋人编，元人稍做整理刊行。讲史话本小说，分叙五代梁、唐、晋、汉、周故事。梁、唐、晋、汉、周各分上下二卷，梁、汉俱缺下卷。亦有脱佚目录者。独《梁史平话》一卷从开天辟地讲起，对历代更替
是书为前礼部尚书兼翰林院学士范谦、前礼部左侍郎兼侍读学士刘楚元、前礼部右侍郎兼侍读学士余继登同纂。礼部尚书兼翰林院学士冯琦证正，礼部右侍郎兼侍读学士李廷机删补，《合注》原为范谦、刘楚元、余继登所辑刻。
三卷。明傅汝舟撰。傅汝舟本名舟，字虚木，号丁戊山人，一曰磊老，福建侯官人。生卒年不详。晚慕仙家服食之术，舍乡井遨游山水。人称“其诗刻意学郑善夫，喜为荒诞诡谲之语。”王世贞比之言法华作风语，凡多圣少。四
六卷。清代王士陵撰。王士陵见《易经纂言》。全书摘录《四书五经》及《性理大全》中有关“性理”方面的论述分类编辑而成，分五类(“道体”、“为学”、“为政”、“实履”、圣贤”)、四十三个子日，其间还附有作者
一卷。明王稚登(1535－1612)撰。王稚登字伯谷。江阴(今江苏江阴县)人。少有文名，善书法。嘉靖末入太学，晚年招修国史，未行而卒。其诗文有《王伯谷全集》。此书排记当时吴郡画人。其中神品一人：沈周。
十二卷。《续集》一卷。明方于鲁撰。方于鲁，初名大滶，字行。后改于鲁，字建之。安徽歙县人。生卒年不详。著有《方氏墨谱》等。此编前集以各体分编，总名《佳日楼记》。续集仅诗二十九首，文一篇，题曰《师心草》，
无卷数。清冉觐祖(详见《易经详说》)撰。《书经详说》恪守宋学，主蔡沈集传。虽亦常引孔安国注、孔颖达疏以及宋元以下诸儒之说，其目的则仅仅在于解释、证明蔡传，偶有与蔡传不同者，虽引之必一一加以注明。故其书
① 六卷。元释大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏。晋江(今属福建)人。至此间，居泉州紫云寺。其集本二十四卷：梦法一卷，梦揭一卷，梦事一卷，诗六卷，文十五卷。后世以其梦法、梦偈、梦事皆宗门语录，杂文亦多青词疏引
十六卷。宋薛季宣(1125～1173)撰。一说季宣生于1134年。季宣字士龙，又作士隆，号艮斋，学者称艮斋先生，宋人多称薛常州。永嘉(今浙江省温州市)人。宋代著名学者，薛徽言之子。年十七，即从荆南帅辟
二十八卷。清梁章钜撰，朱智续撰。梁章钜在嘉庆末、道光初任过五年的军机章京，这期间他阅读了大量的军机处档案，手不停披，随笔甄综，日有所积，并产生编撰图书的想法。为此，梁章钜又选取了一些曾在军机处任职者的