二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰有《老子解》(已亡佚)不知与此本是否相涉。范应元所撰《老子道德经古本集注》，约成书于宋宝祐咸淳年间(1253－1274)。该书所据古本三十余家，援引旧说十余家，总计引自战国时韩非及汉司马谈等乃至宋张冲应四十余家之说释解《老子》。其中除韩非有关《老子》的论述外，唐傅奕注本与1973年马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本最为相近，说明范应元实得古本为据。书中兼蓄并收，转引旧说。其引用所依原本，今或存或佚。其存者显见全貌，佚者也可由此书得见残篇。可谓之是《道德经》古本之大集成，可惜元明以来，引用者少，版本无多，实是研究《老子》之憾。现存《续古逸丛书》本。
五卷。明舒芬(生卒年不详)编。舒芬，字国裳。进贤(今江西)人。正德进士第一。授修撰。著有《易问笺》、《周礼定本》等。是编凡五卷。据编前正德年间舒芬序，称“行箧中有文山(文天祥)《指南集》二册，《集杜句
三卷。明晁瑮撰。晁瑮(约(1511－1575)，字石君，号春陵，开州(今河南濮阳)人，为宋太子太傅晁迥的后裔。明嘉靖二十年(1541)进士，官至国子监司业，居翰林二十载，工于诗赋，雅好古籍，藏名盛于一
二卷。明敖英(生卒年不详)撰。敖英字子发，清江(今属江西)人。正德十六年(1521)中进士，官至河南右布政使。此书为他督学陕西时刊行，以示诸生学习之用。上卷分二十二目，共二百四十二条，以《戒多言》为首
四卷。清张均(生卒年不详)撰。张均字坦斋，浙江江山(今江山县)人，官射州学博。生平不详。本书前有自序。全书大体上议论多而考证少，而所议论的东西也是泛衍多而精实少。论《二戴记》，根据《汉书·儒林传赞》、
八卷。明骆日升(?－1621)撰。骆日升，字台晋，福建泉州人。万历二十三年(1595年)进士。官至四川布政司参政，奢崇明叛变，骆日升抗节被害，赠光禄寺卿。著有《骆台晋文集》八卷。日升因节义显著，故其文
五十卷。清奕诉等奉敕修撰，陈邦瑞等总撰。咸丰年间，云南回民反清斗争蜂起。六年(1856年)，马复初(即马德新)在新兴(今玉溪)发动回民起义，后与马如龙联合，活动于滇东南。同年，杜文秀在蒙化(今巍山)聚
三十六卷。词四卷。清汤贻汾(1777－1853)撰。汤贻汾字雨生，号粥翁，阳湖(今江苏武进)人。官至浙江乐清副将。太平军下南京，汤贻汾赋绝命诗，投水而死，谥忠愍。是集不分体，按年编次，诗题下注作者年齿
一卷。清邵昂霄(约1745年前后在世)撰。邵昂霄，字丽寰，一字子政，号晸甫，余姚(今浙江绍兴)人，生卒年均不详。雍正十三年(1735)拔贡生，次年举博学鸿词科。所著诗文《万青楼稿》，身后散佚。本编为其
十种，五十二卷。清徐乃昌(详见《鄦斋丛书》)编。徐乃昌辑清代学者著作为《积学轩丛书》、《鄦斋丛书》，后又辑宋元旧刊为此丛书。所收十种为：宋佚名《词林韵释》一卷，汉赵晔《吴越春秋》十卷《札记》一卷《逸文
二卷。元郑构(生卒年不详)撰。郑构，字子经，罗源(今属福建)人，一作莆田(今属福建)人。泰定中官南安县教谕，与陈旅为文字友。著有《衍极》五篇，《衍极记载》三篇，《书法流传图》、《学书次第图》等。《永乐