十六卷。明黎民表(约1549年前后在世)撰。黎民表，字惟敬，自号瑶石山人。从化(今属广东省)人。生卒年不详。嘉靖十三年(1534年)举人，授翰林院孔目，历吏部司务，官至河南布政使参议。民表好读书，诗与梁有誉、欧大任齐名。工画，尤善书法。著有《瑶石山人稿》《清泉舍小志》等，黎民表的诗颇负盛名，甚受诗论家推重。其诗虽错采镂金，而风骨典重，无绮靡涂饰之习，盖与太仓(王世贞)、历下(李攀龙)同源而派稍异。根据陈文烛序可知。黎民表生前，镇江钟太守曾为其刻过诗集。但此刻本今已不存。《瑶石山人稿》乃是黎民表去世后，其子黎君华重新编辑，于万历十六年(1588年)刊刻，并请陈文烛作序。除开头有三篇赋外，余皆古近体诗，共十六卷。今存有明万历年间刻本。
不分卷。不著撰人名氏。是编汇辑兵部题行汇稿三千余件。自明天启四年(1624)至崇祯十七年(1644)二十年间，其中天启四年一册，五年一册，七年一册，崇祯元年至十七年各一册，崇祯年一册，缺年月一册。是书
三十卷。元汪克宽(详见《礼经补逸》)撰。此书模仿孔颖达《左传正义》，专为胡安国《春秋传》作疏。其《自序》称此书“详注诸国纪年谥号，可究事实之悉；备列经文同异，可求圣笔之真；益以诸家之说，而裨胡氏之阙疑
四卷。清涂谦撰。谦字德薮，江西奉新人。是编纂次：曰察点画、曰辨平仄、曰按解义、曰择字母、曰分阴阳、曰审呼吸、曰安清浊、曰正九音、曰订宫商、曰依韵谱、曰讲收闭、曰详反切、曰除双声、曰去叠韵、曰广切法、曰
一卷。明孙本撰。孙本字初阳，钱塘(今属浙江)人，生卒年及事迹不详。著述有《孝经释疑》一卷，《古文孝经说》一卷。是书为问答体，一疑一释，以阐发其义，凡十八条，所见多当。本经引《尚书》一处，引《诗》十处，
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。元代以前研究《周易参同契》者，有彭晓、陈显微、陈致虚等道教丹家，也有朱熹、俞琰等学者名流。他们注解《参同契》，或分章、或不分章，或更改篇章次第，都各有所见，也各有传承
二卷。清王德瑛(生卒年不详)撰。德瑛山东福山县人，光绪《福山县志》曾著录。《曲礼·内则》所述，最切予人身起居动止，及事亲敬长之用，故王氏从《礼记》中将《曲礼·内则》篇择出，专为撰论。是书以实践为主，故
一卷。清江藩撰。江氏已有《隶经文》，此书为其续编。凡论《尚书》四篇，论《春秋》一篇，与阮侍郎书一篇。其《顾命康王之诰辨》引申江艮庭之说，以驳苏轼。其《尚书今古文辨》认为所谓今古文，乃篆隶之别，经文无异
十卷。明潘之淙撰。潘之淙字无声，号达斋。钱塘(今浙江钱塘县)人。此书荟萃旧说，分门别类，共八十二篇目。卷一为“源流”等十五篇，卷二为“取法”等十二篇，卷三为“学篆”等十一篇，卷四为“体式”等十一篇，卷
四卷。清于睿明修，胡悉宁纂。于睿明，辽东人，进士，曾任临清州知州。临清州志创修于明，其书散佚。于睿明任知州后，适逢檄各州郡纂修志乘，就邀集州人协商，设局重辑，而成此志。《临清州志》康熙十二年(1673
二卷。清代蔡方炳编。蔡方炳见《增订广舆记》。此书原是作者父亲摘取前贤修身处事的格言、警语，分条编成一书，用以自勉，后来此稿遗失，作者另采集、摘编了历代诸儒学著述中的格言，仿照其父原稿的体例编纂而成。有