七种，六十三卷。清潘世恩(1769——1854)编。潘世恩字槐堂，号芝轩，吴县(今江苏吴县)人。乾隆年间进士。历任工部、户部、吏部尚书，军机大臣，官至体仁阁大学士，加太傅，死后封谥号为文恭。著作有《恩补堂集》。《清颂堂丛书》七种分别为：潘世恩《消夏随笔》四卷、陈用光《太乙舟集》八卷、陈厚耀《春秋世族谱》一卷、汪元爵《泾西书屋》六卷、陆麟书《胥屏山馆集》三卷、王城《青霞仙馆集》一卷、黄奭《端绮集》二十八卷。其中《消夏随笔》为潘世恩读《稗海》所做的札记，由门人来玉峰编辑。《泾西书屋》、《胥屏山馆集》二种为著作者诗文集，有此丛书，方始流传。此丛书亦有八种本，多《杜诗集注》、《陶诗集注》二种，缺《春秋世族谱》。有清道光中甘泉黄氏刊本。
十二卷，清沈昭兴修，余观和等纂。沈昭兴，历任三台县知县、泸州知州。泸州志，始于清康熙二十五年(1686)，续于康熙四十八年(1709)，重修于乾隆二十四年(1759)。兹编则为续乾隆志而作。《直隶泸州
一卷。旧本题晋葛洪撰(不确)。《枕中书》，又名《枕中记》，主名《元始上真众仙记》，略称《上真众仙记》、《元始上真记》、《众真记》。书中所述的主要内容是诸神仙结精化生、官号及治所等。先叙葛洪于罗浮山夜遇
十卷。补遗一卷。唐张读撰，生卒年不详。张读字圣用，又作圣朋，深州陆泽(今河北深县)人。他是张鷟的后裔，牛僧孺的外孙，十九岁登进士第，有俊才。累官至中书舍人，礼部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。他
一卷。明赵撝谦(1351－1395)撰。撝谦原名古则，后更名谦，其生平著述见《六书本义》。此书的体例是，每列一字，必载篆隶真草四体。然小篆和真书各有定格，而隶书与草书变体很多，不能赅备，只能略见一斑。
一卷。近代陈启彤(其生平不详)撰。陈氏在是编中专就《说文》之疑案阐述己见，有些见解颇为新颖，可以补段玉裁、朱骏声等诸家所未备。如：段玉裁“哭”字注：“许书言省声多有可疑者，取一偏旁不载全字指为某字之省
十种，十一卷。清顾沅(详见《赐砚堂丛书》)编辑。顾沅刊刻《赐砚堂丛书》，有十种未刻入，存有钞本，十种书有：清杨淮《古艳乐府》，清高奕《续曲品》，清查为仁《莲坡诗话》，清刘廷玑《在园杂志》，清陈僖《识物
①十四卷。清周天成修，邓廷哲、陈之遇纂。周天成，江南上元(今江苏南京市)人，举人，雍正四年(1726)知县。雍正八年(1730)清廷诏修《一统志》，令直省郡邑增修邑乘。知县周天成奉檄发凡起例，邑人邓廷
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提
一卷。清代居士杨文会(1837－1911)撰。杨文会，号仙山，安徽石埭县人。生逢清朝末年，经历过因太平天国运动的辗转迁移。面对时局的动荡，杨文会却专心学习音韵、历数、天文、地理、黄、老、庄、列等学问，
六卷。清阎若璩(详见《尚书古文疏证》)撰。此书乃若璩之孙学林所编，亦有吴玉搢编纂之本。学林尊拜阎氏家学，故全依原文，不遗半字，一一录编，没有体例。学林自序称：“卷一至卷六乃大父有疑即录，自为问难之书。