词语站>历史百科>四库百科>新建县志

新建县志

①三十卷,首一卷,末一卷。清杨周宪修,赵日逸等纂。杨周宪,字觉山,河北大兴(今北京市大兴县)人,康熙三年(1664)进士,康熙十九年(1680)任新建知县,同年即创刻此志并刊印。全书三十卷,首一卷,末一卷,卷一至卷二曰图,分疆域里野诸图;卷三至卷五曰表,分沿革,官师、选举诸表;卷六至卷十三曰考,分建置、典制、食货、山川、风俗、古迹诸考;卷十四至卷二十一曰志,分赋役、水利、兵防、艺文、轶事诸志;卷二十二至卷三十曰传,分名宦、流寓、人物、仙释诸传;卷首序,卷末附书、启、正误、随笔。此志因具开创性,故纲目略显零乱,而其所列各表,均先列小序,间附以论,颇简明扼要,赋役所列各表,开志书之所无,尤为可贵。风俗考中考证了当地有溺女的不良风俗,并记载了禁溺女歌一首,由此可见此志的修纂者极知注意于社会状况,识尤卓绝。② 九十卷,首一卷,末一卷。崔登鳌、彭宗岱修,涂兴玉等纂。崔登鳌,山东寿张(今属山东省阳谷县和河南省范县)人,道光元年(1821)举人,道光二十六年(1846)任新建知县。涂兴玉,字含白,江西新建人,弱冠入庠,然乡试屡屡不遂,著述多达十余种,除主纂《新建县志》外,还自撰《西山志》及《江城名迹补》等书。道光二十八年(1848)檄修省志,县令崔登鳌设局续修县志,未几去任,由继任县令彭宗岱踵而修成。道光二十九年(1849)刻印。共九十卷,首一卷,末一卷,分为:天文志、舆地志、邑肇志、营建志、爵秩志、选举志、人纪志、氏族志、武事志、胜迹志、二氏志、艺文志、类事志。此志大纲尚简洁,惟所系子目,难免出现不伦不类,如田赋、食货皆有关于国计民生,理应另列一志详载,今皆系于舆地志,且有赋无役,户口亦告缺载,殊失轻重之旨。此志卷数虽繁,记载却甚简略,但修纂者能广收博集,正讹辨谬,尚不失为一部好志。③ 九十九卷,首一卷,末一卷,清承霈等修,杜友索等纂。承霈,字雨农,汉军正黄旗(今内蒙古察哈尔右翼前旗)人,秀才出身,同治九年(1870)任新建知县。承霈莅任,即奉檄设局修县志,历数月而书成,同治十年(1871)刻印。此志纲目一如道光崔志,惟艺文志中增书目一目。其内容,续增者计有天文志数条,舆地志增田赋、水利、征收、堤堰等条目,营建志增驿递、仓储等条目,选举志皆依年列入,所增内容独多。此志最有功于文献史料者,为武事志,将咸丰以后,所遭战乱,总述其事。此志仅仅是依循旧志体例,内容上翻版旧志后稍作增加,完全是敷衍上令之作。

猜你喜欢

  • 洞天清录

    一卷。宋赵希鹄(生卒年不详)撰。赵希鹄,开封(今属河南)人。生平事迹不详。据《宋史·世系表》可知其为宋太祖赵匡胤后人。此书所论皆鉴别古器之事,分古琴辨三十二条,古砚辨十二条,古钟鼎彝器辨二十条,怪石辨

  • 宝华山志

    十五卷。清刘名芳撰。刘名芳,福建人。详见《南通州五山全志》条。刘名芳与宝华山住持释福聚相识,因纂修此书,而请释福聚参校。福聚,号文海,雍正十二年(1734)诏入京师,主持大法源寺。后被皇帝召见,赐四季

  • 易翼述信

    十二卷。清王又朴(1681-1760)撰。王又朴字介山,直隶天津人。雍正元年(1723)进士。官至池州、徽州知府。此编经传次序,均依王弼旧本,而冠以读《易》的方法,后面附有各家杂论。王氏幼读朱熹《周易

  • 卧象山房集

    三卷。《附录》二卷。清李澄中(1629-1700)撰。作者生平见《白云村集》(辞目)。本集为赋一卷,文一卷,诗一卷,附《滇南集》一卷,《艮斋文选》一卷,其诗学习明朝后七子代表人物李攀龙,但观其集中作品

  • 夏口县志

    二十二卷,首一卷,附补遗一卷,民国侯祖畬修,吕寅东等纂。侯祖畬,字小汀,直隶南皮(河北南皮县)人,官夏口知县。吕寅东,字莼臣,本县人,举人。夏口,本汉阳县境,清光绪二十四年(1898),分汉阳襄河以北

  • 尚书可解辑粹

    二卷。清潘相撰。潘相字润章,号经峰,湖南安乡(今湖南省安乡县)人,乾隆二十八年进士,生卒年不详。此书只有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《契稷》、《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》

  • 一得山房诗钞

    五卷。清张景阳(生卒年不详)撰,张景阳字梦协,号春台,广东英德人。咸丰十一年(1861)优贡,官增城训导。张景阳胸罗全史,心潜群经,上下五千年,纵横一万里。故其论诗穷源追委,功夫甚大。是《诗钞》分《杂

  • 眼科良方

    见《叶氏眼科方》。

  • 垂世芳型

    十三卷,清金维宁撰。金维宁字德藩,华亭(今属上海市)人。康熙年间举人,著有《秋谷杂编》。《垂世芳型》最初名《连珠汇校》。系作者从历代事迹中选取若干,每人立一传加以论断评说,相当于通史的形式。郑重欲为之

  • 汉儒传经记

    二卷。清赵继序(详见《周易图书质疑》)撰。本书前有汪滋畹序,后有自跋。其跋声称以两汉儒林传为宗,参照经典释文叙录,兼及其他书中有明征的,上溯周秦,以标明源头,下至三国,因还有汉代旧人。晋代以后,无关于