十五卷。清代释自融(1615－1691)撰。门人释性磊补辑。《南宋元明僧宝传》一书属于佛教僧传体书中的类传佛书，成书于清康熙三年(1664)。主要内容是记载南宋建炎元年(1127)到清顺治四年(1647)五百多年间禅宗僧传九十四篇。其中，卷二中的道祖、世奇为二人合传，卷十中的梵琦、智及、昙噩为三人合传，共九十七人。按朝代分收宋僧有五十四人，收元僧有十五人，收明僧三十七人，绝大部分属于禅宗的临济、曹洞两宗。因此书是续《禅林僧宝传》之作，故士珪、景元、心道、宗果、法顺的传都与《僧宝正续传重复。自融亲笔著成五十三篇，其余四十一篇由弟子性磊补辑，合成一书。该书对了解禅宗法系传承和历朝禅师事迹具有参考价值。现见载版本有《清史稿·艺文志》。
八卷。不著撰者名氏。书前也无序例。据高儒《百川书志》中记载，此书为九沙山人万表灼艾时所集。万表(1498－1556)，字民望，号鹿园，世袭宁波卫指挥佥事，定远(今安徽省定远县)人。正德中武举会试及第，
十卷。唐释齐己(生卒年不详)撰。释齐己自号衡岳沙门，湖南益阳人。此集系释齐己卒后由其门人酉文所编，交孙光宪编辑而成。首有天福三年(938)孙光宪作序。前九卷为近体，后一卷为古体。古体之后又有绝句四十二
一卷。清廖平撰。该书是他所撰《穀梁春秋外编》中的一种。按：东汉今文经学家何休撰《穀梁废疾》，排斥《穀梁传》；古文经学家郑玄撰《起废疾》驳斥何休。廖平撰《起起废疾》，对何休、郑玄二人的观点加以折衷。他认
无卷数。不著作者。从该书内容来看，与元明之际算法相当，可知应写于元末明初。《锦囊启源》现无刻本传世，仅从《诸家算法》与《永乐大典》中存有该书部分内容，计有提纲二条，应用问题三十个，由此可推知全书大致内
一卷。元张观光(1246－?)撰。观光字直夫，东阳(今属浙江)人。著有《屏岩小稿》。是编为张观光诗集。其诗多抒写抑郁不平的感受。然今观其集，“其诗皆格意清浅，颇窘于边幅。然吐属婉秀、无钩章棘句之态。越
六卷。清顾图河(1655－1706)撰。顾图河，字书宣。江苏江都人。康熙三十三年(1694)一甲二名进士，授翰林院编修，康熙四十五年(1706)提督湖北学政。不久即卒。其诗作早年秀丽妍美，咏物诸作也颇
不分卷。比利时人柏应理(?－1692)撰。许来白译。作者曾著有《徐光启行略》。许甘第大即许氏甘弟大，“甘弟大”为教名，许氏是徐光启的孙女，信奉天主教，明末江西、四川、河南等地始有天主教堂，都得到过许氏
四卷。清代蒋伊(1631－1687)撰。蒋伊字渭公，号莘田，常熟(今江苏)人，康熙进士，官至河南提学副使，著有《莘田诗文集》。此书是作者进士及第后向皇帝进献的有关资政方面的书。书前是“进书奏疏”，书中
一卷。清端木国瑚撰。该书为作者继《周易指》之后，援引孔颖达《周易正义》“断辞”之说所作的一部阐发周易要旨之作。主要有以下几个部分：(一)论三易本原；(二)论卦象之辞凡八事；(三)论乾之天体，坤之地势；
十六卷。项安世(?——1208)撰。项安世，字平父，学者称平安先生。其后括苍人，后家江陵，项安世治《易》，大体上本于程颐。所不同者，《伊川易传》只讲义理，而《周易玩辞》则兼及象数。项安世认为《易》之道