唐柳宗元作。此赋歌颂牛而批评羸驴驽马。所写之牛，勤劳、利他和富于自我牺牲精神，既是作者的人生理想，也是对劳动人民和有着进步思想的人优秀品格的概括。至于驴马，则毫无操守、看风使舵、趋附权贵、不劳而获，这样写，既鞭挞了具有此类恶德的士大夫，又在一定程度上概括了剥削阶级的利己主义本质。篇末把牛的不幸归之于“命”，未免陷入了宿命论。但这是古人在无可奈何的情况下出于愤激的自我解脱之辞，与宣扬宿命论是有区别的。此赋与《瓶赋》都是四言，是由战国时荀卿《赋篇》、楚辞《天问》一路发展而来。在写法上，避免了直陈，于颂扬和鞭挞中显出文势的跌宕；虽有说理，却尽量以描绘之笔出之，故生动活泼而不板滞。此赋从其对牛的颂扬说，对保护耕牛也起过好的作用。苏东坡居海南时，看见当地人杀牛甚多，不加爱惜，就曾抄写此赋送给琼州僧道赞，“使以晓喻其乡人之有知者”(苏轼《书柳子厚〈牛赋〉后》)，后世传为美谈。
【介绍】：李白《结袜子》诗句。二句谓为知己不惜舍命相报也。写侠士为报恩献身的英勇壮举。太山，即泰山，此喻性命。司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”此化用其语。
汉代宫观名，在长安上林苑。上官仪《奉和秋日即目应制》：“上苑通平乐，神池迩建章。”
①古人认为鹤散居、高傲，故常以之比喻清高自在的人。刘长卿《送方外上人》：“孤云将野鹤，岂向人间住。”②典出《世说新语·容止》，有人把嵇绍比作“卓卓如野鹤之在鸡群”。后比喻脱俗之人。王维《送高适弟耽归临
【介绍】：唐末诗僧，与李洞为友。以苦吟知名，受朝廷赐紫。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗补编·续补遗》补诗1首，当依《全唐诗》作可止诗。
【介绍】：《全唐诗》作崔弘。大历年间曾在湖州与颜真卿、皎然等联唱，结为《吴兴集》。《全唐诗》存其所预联句1首。
即达摩。天竺高僧。于南朝梁时入中国，后渡江往北魏，止今河南嵩山少林寺，面壁九年而化。中国禅宗尊之为初祖。白居易《拜表回闲游》：“达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。”
【生卒】：892—966【介绍】：五代文学家、史学家。字穹佐。籍贯不详。自称李绅之后。少随父居关中。天祐初，流寓新平十余年。后梁时，随泾州节度使刘知俊降前蜀，为武信军节度使从事。王衍时，官至中书舍人、
【介绍】：一作灵阜。中唐僧人。穆宗长庆初，为长安两街僧录，曾奉旨往汾州开元寺迎请僧无业。尝至襄阳。《全唐诗》存诗1联。
【介绍】：温庭筠《达摩支曲》诗句。写故国之思。东汉女诗人蔡文姬战乱中被掳，陷匈奴12年，后虽被赎回，伤痛难平。西汉苏武出使匈奴，被扣19年，坚贞不屈。洛水，指文姬故乡河南。天山，泛指塞外。二句以夸张手
犹剪桐。白居易《答桐花》：“戒君无戏言，剪叶封弟兄。”参见“剪桐”。