清代伊斯兰教学者。字致本，新兴(今云南玉溪)大营人。回族。著名阿訇马学宽之子。幼随父学习伊斯兰经典、阿拉伯文和汉文。曾随舅父马仁山到麦加朝觐，留居土耳其、伊拉克、埃及、印度等国四、五年，访问诸国学者、考问经典。同治十三年(1874)，回国，在玉溪大营讲学数十年，弟子以千计。用阿拉伯文和波斯文为“寺院教育”大学部初级班编写一套完整教材，简明扼要，浅显易懂，被各地清真寺所采用。首倡“中阿并授”，用汉文翻译《古兰经选本》，采用汉、阿文对照。倡议刊刻《古兰经》，刻版现存昆明城南清真寺。光绪二十七年(1901)九月，赴缅甸，至宝石厂、白城。次年到印度，住干补勒，专心著述。阿拉伯文著作有《简明伊斯兰法典》、《四篇要道》、《性理本经》、《教典经注》、《阿拉伯文法》、《波斯文法》、《修辞学》等;汉文著作有《辨理明证》等。一说卒于光绪二十一年(1895)。
藏语音译，意为“僧院”。藏传佛教(喇嘛教)各大寺院中僧众习学经典之所。按学习经典性质分为：举巴扎仓(密宗)、参尼扎仓(佛教哲理)、丁科扎仓(天文历算)、曼巴扎仓(医学)。三大寺内之扎仓，为独立组织，规
蒙古语音译，意为“班组”、“轮值”、“值勤”、“当番”。为准噶尔掌管喇嘛事务之机构，相当于清代喇嘛旗。17世纪后期至18世纪前期，噶尔丹、策妄阿拉布坦先后设有3集赛。噶尔丹策凌为了“兴黄教”、“安众生
契丹皇帝※秋捺钵所在地。在庆州(治今内蒙古巴林左旗白塔子。一说永州，今老哈河与西喇木伦河交汇点西70里处古城址)西北50里。“尝有虎据林，伤害居民畜牧。景宗领数骑猎焉，虎伏草际，战栗不敢仰视，上舍之，
清代咸丰年间新疆伊斯兰教白山派和卓反清叛乱。倭里罕，又称倭里罕和卓，倭里罕条勒，为张格尔弟巴布顶之子。咸丰(1851—1861)初年以前，曾多次伙同卡塔条勒(迈买的明)、铁完库里和卓等煽动叛乱，均以失
即“兀的改”(108页)。
清朝官员。满洲正红旗人。字靖堂。道光六年(1826)，任承德府知府，逾4年，擢热河兵备道。著有《承德府志》80卷。
傣族传统的医药科学。有悠久历史，民间多由不脱离农业生产，懂得医药知识的“摩雅”(傣医)于劳动之余采药制药，为人治病。诊断方法与中医相仿，亦分望、闻、问、切等步骤。所用药品具有明显地理特征，药源包括当地
蒙古语，意为“夺福禄”。肃北蒙古族的婚礼旧俗。男方迎新娘的人到女方家要唱迎亲歌，然后用镶有太阳图案的兰色帷帘为前导，引新娘绕蒙古包三周后，始离开娘家。当新娘的马队起程，新娘的父亲高声朗诵祝词，不断呼唤
见“克”(985页)。
彝语音译，意为“坏骨头曲诺”。解放前四川大小凉山彝族奴隶社会曲诺等级内以血统划分的阶层之一。即所谓在曲诺等级中混入低下等级或其他民族骨血的人。一般不能与“俄笃伯(好骨头曲诺)”通婚，少数富裕户可通过重