达普巴·罗桑登白坚赞
1725—?
西藏达普寺第四世活佛。又名阿旺·罗卓甲措。西藏工布江达县桃保果村人。曾任土观·洛桑却吉尼玛及章嘉瑞贝多吉两大学者之师。与七世达赖格桑嘉措关系密切。文学名著《郑宛达娃》的作者。小说描叙印度王子郑宛达娃受奸臣所害，变成杜鹃，经喇嘛开导，甘心做杜鹃为众鸟兽说法，成正果。文笔生动，但宣扬了因果报应，劝人安心立命。
西藏达普寺第四世活佛。又名阿旺·罗卓甲措。西藏工布江达县桃保果村人。曾任土观·洛桑却吉尼玛及章嘉瑞贝多吉两大学者之师。与七世达赖格桑嘉措关系密切。文学名著《郑宛达娃》的作者。小说描叙印度王子郑宛达娃受奸臣所害，变成杜鹃，经喇嘛开导，甘心做杜鹃为众鸟兽说法，成正果。文笔生动，但宣扬了因果报应，劝人安心立命。
契丹王朝所置宫卫名。契丹语作“算斡鲁朵”(“算”意为“腹心”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽太祖※耶律阿保机所置宫卫。宫卫制为契丹特殊政治制度。《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫，分州县，析部
官名。明代设京卫、外卫指挥使司，置指挥佥事，地位低于指挥使和指挥同知，秩正四品。在少数民族聚居区，亦以此名义授当地首领，赐予铜印、诰命、冠带，准世袭。使之谨守故土，统帅部众，服从征调，无相携贰，依例进
即管领。清代供皇家役使的包衣组织和其首领的名称。该组织，满语称“珲托和”(意为“一半”，即初置之时人丁额常不及内外佐领之半，或有以称半佐领者)。天命(1616—1626)间，如博尔晋虾(侍卫)辖下已有
见“评皇券牒”(1170页)。
清代青海瞿昙寺高僧。藏族。出生于云哇。曾在扎什伦布学习《释量论》，于哲蚌寺学习五部大论，在敏珠林寺德敦法师处聆听教诲。被噶丹颇章委任为参卓堪布。返回多麦，任瞿昙寺堪布多年，于该寺修建4座佛殿。
见“那色波”(930页)。
书名。姓氏谱系著作。蒙古八旗正蓝旗都统博尔济吉特·罗密著。雍正十年(1732)用满文写成。道光十九年(1839)译成蒙文。手稿本3卷。第一卷记载成吉思汗祖先及元朝诸帝;第二卷记载蒙古必力克图汗(北元昭
唐代室韦诸部之一。亦称蒙瓦部。《旧唐书》称该部位于望建河(《新唐书》作室建河，即今额尔古纳河及黑龙江)南，具体所在有4说“一说在额尔古纳河下游以东，黑龙江之南额木尔河和激流河一带;一说在今黑龙江省逊河
清朝武官。蒙古镶黄旗人。查礼特氏。世居乌喇特地方。康熙十五年(1676)，以署骁骑校从征耿精忠，至江西，随定南将军希尔根破敌总督姜德滨于弋阳县，又败敌总兵柯腾。十二月，随安南将军觉罗舒恕等领兵至南康县
见“李克用”(1034页)。