辇真吃剌失思
元代乌思藏高僧。文宗、宁宗两朝帝师。《元史·释志传》载：“天历二年(1329)，以辇真吃剌失思嗣(帝师)，”并命帝师率众弟子作佛事于大都凝晖阁。据史载，天历二年十二月，帝师公哥列思八冲纳思监藏班藏卜圆寂于大都，文宗遣使驿致其舍利还乌思藏;元统元年(1333)，元顺帝即位后封公哥儿监藏班藏卜为帝师，故其在此二帝师间于大都(今北京)任帝师之职，领宣政院事以管理全国佛教及吐蕃全境事务，其余失载。
元代乌思藏高僧。文宗、宁宗两朝帝师。《元史·释志传》载：“天历二年(1329)，以辇真吃剌失思嗣(帝师)，”并命帝师率众弟子作佛事于大都凝晖阁。据史载，天历二年十二月，帝师公哥列思八冲纳思监藏班藏卜圆寂于大都，文宗遣使驿致其舍利还乌思藏;元统元年(1333)，元顺帝即位后封公哥儿监藏班藏卜为帝师，故其在此二帝师间于大都(今北京)任帝师之职，领宣政院事以管理全国佛教及吐蕃全境事务，其余失载。
991—1063辽后族。字挞不衍，小字陈留。契丹族。为辽圣宗钦爱皇后弟，兴宗仁懿皇后叔。圣宗时，以戚属入仕。开泰初年，为小将军。太平元年(1021)，加左武卫大将军，检校太保。赐名孝友。兴宗时，重熙元
伊斯兰教译著。清末伊斯兰学者马复初口述，弟子马开科等译。成书于清同治四年(1865)。分上、下两卷。书名乃阿拉伯文伊斯兰教经典《甫苏思》的意译。为《四典会要》之续篇。“大化”取意真主化育万物，化生万物
?—1836清代云南西双版纳首领。嘉庆七年(1802)，兄车里宣慰使※刀太和卒，子※刀绳武嗣，年方2岁，他受清廷命代行宣慰使(召片领)职务。八年至十三年(1803—1808)，景迈土兵(当地人称“戛于
新疆伊犁人民抗击沙俄侵略的一次战役。清同治十年(1871)四月，沙俄侵略军在夺取克特缅村后，继续内犯。将部分兵力调往伊犁河北，与从喀帕勒增调之军会合，五月十一日(6月28日)，夺取阿肯克特。十三日分兵
?—147东汉时南匈奴单于。挛鞮氏(又作虚连题氏)。名兜楼储。原任南匈奴守义王。初居京师。顺帝汉安二年(143)，被汉朝立为单于，顺帝亲授玺绶，赐车马、器服、金帛甚厚。遣行中郎将持节护送归南单于庭。自
即“石抹仲温”(455页)。
古代神话传说中的犬名。又作盘瓠、盘护。中国南方一些民族图腾崇拜的偶象。《魏略》日：“高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如茧。妇人盛瓠中，覆之以茧，俄顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。”后成为高辛
书名。相传为赞普赤松德赞(755—797在位)时大臣拔赛囊所撰。据《贤者喜宴》载，原《拔协》分《纯正拔协》、《大拔协》及《中拔协》三种。《拔协》藏文意为“拔(赛囊)所述”。此书主要记载赤松德赞诞生、宴
即“大武神王”(93页)。
青海蒙藏族人民宗教活动。为纪念佛祖涅槃而举行。分常斋和例斋两种。平常闭斋以老年人居多，中青年多不参加，斋期1天，主要在月底。例斋为农历四月十五、十月二十五。相传为释迦牟尼和宗喀巴涅槃日。斋期也1天，蒙