词语站>历史百科>民族起源>萨满得染

萨满得染

萨满的主要神事活动之一。“得染”,赫哲语音译,意为“跳神看病”。今东北和内蒙古地区信奉萨满教的赫哲、满、鄂伦春、鄂温克等族,旧时民间认为,人生病是由于神鬼降灾所致,故家有人患病即请萨满跳神治病。赫哲族萨满跳神治病一般都在晚间进行。先是患者家人携一壶酒至萨满家去请,萨满应时前来。穿戴神衣、神帽,手持神鼓。跳神时屋内不点灯,堂屋地下放香炉,里边烧香草。过程分四步:(1)请神。萨满至病人家后,在西炕上供※爱米神(萨满的保护神),将带来的布克春诸神偶系于神裙,曲一膝坐于炕沿,目半开半闭,击鼓唱请神词。(2)探病源。病人被扶坐起。甲立(萨满助手)蹲在病人后,双手扶病人双肩,萨满边击鼓边依次述其所领神名,如甲立发觉在述到某神名时病人肩抖动,即认为是病人得罪此神所致。若述完其所领神名病人肩无抖动,再逐一点病人家所供神名,倘仍无反应,再数述山中鬼怪、妖魔和冤魂名。(3)抓魂。问清病源后,萨满先击鼓派自己的神去抓患者灵魂,继持神刀在患者面前狂舞,当病人在其舞刀过程中昏迷向后倒去,即认为灵魂已被捉归,病可自愈。(4)谢神。灵魂被捉回后,萨满再击鼓为病人祷告,并谢诸神帮助。次日病者家人携带祭品及香草等物去萨满家谢神。若数日后病仍未见好,萨满再来跳神。赶鬼跳神不给萨满报酬,请吃喝就可。如需经打仗捉回病人灵魂,扣灵魂的铁锅,病人好后送给萨满。

猜你喜欢

  • 鄂齐尔图汗

    (?—1677或1676、1680) 卫拉特蒙古和硕特部首领。号车臣,故又称鄂齐尔图车臣汗。博尔济吉特氏。※拜巴噶斯长子。清崇德五年(1640)嗣位。与准噶尔部首领巴图尔珲台吉同为四卫拉特“共主”,被

  • 投崖

    契丹死刑之一。《辽史·刑法志》称:“亲王从逆,……或投高崖杀之。”这是对亲族赐死的一种方式。辽太祖七年(913),“以※夷离堇涅里衮附诸弟为叛,不忍显戮,命自投崖而死。”(《辽史》卷1)

  • 潢河

    见“西喇木伦河”(711页)。

  • 天星山古战场

    清代湘西苗族抗击清军的战场。位于湖南西部凤凰县禾库乡板吉门村境内。在万溶江上游,海拔761米,三面环水,悬崖绝壁,高不可攀。西面与蜡尔山台地相连,成马鞍形,仅一条小道直通山顶,地势险要,易守难攻。乾隆

  • 苍洱遗址

    云南大理古代文化遗址。指1938—1940年考古学家吴金鼎在洱海之西和苍山半坡上发掘的居民遗址和遗物。其发掘的文化范围从新石器文化到南诏、大理国遗址,但后人主要指新石器文化遗址,即所称佛顶甲址、佛顶乙

  • 峒官

    参见“峒僚”(1646页)、“峒”(1646页)。

  • 上京银币

    现仅见铸有契丹大字的银币。1977年5月于辽上京(今内蒙古巴林左旗林东镇南)遗址处发现,现藏该旗博物馆。圆形方孔,直径4厘米,正面铸契丹大字4字,一说意“天朝万顺”;背面刻契丹大字8字,两字一组,为后

  • 阇阇干

    蒙古国公主。又译扯扯干、扯扯亦坚。孛儿只斤氏。※成吉思汗女。嫁斡亦剌部长忽都合别乞子脱栾赤。生3子,名不花帖木儿、不儿脱阿、巴儿思不花。封延安公主。一说嫁忽都合别乞另一子亦纳勒赤。

  • 家伍

    东乡族以血缘为基础的家族组织。以血缘亲疏又分“大家伍”与“亲家伍”。“大家伍”系同一曾祖父或高祖父后代的单个家庭构成;“亲家伍”系同一祖父的后代组成的单个家庭。“亲家伍”的职责为会商办理婚丧祭祀,排解

  • 目肘

    独龙语音译。傈僳语称“窝叉”,意为“人骨钱”或“尸骨钱粮”。旧时云南怒江傈僳族畜奴主对贡山独龙族一种勒索手段。19世纪以来,傈僳族畜奴主经常越过高黎贡山虏掠独龙族人民为奴,曾多次遭到独龙族奋起反抗,但