伊斯兰教教派之一。语源有3说：一言出自希腊文“索非亚”，意谓“智慧”;一说出自阿拉伯语“沙甫”，意谓“纯洁”;多数学者主张源于阿伯文“苏非”，意为“羊毛和驼毛”。以其首领常穿羊毛长衫而得名。其最早发源地是伊拉克、叙利亚。后传入埃及、西班牙、马格里布诸地，被视为异教。11世纪时被改造纳入正统派合法地位。其间溶入了佛教、柏拉图某些思想因素。16世纪中期传入新疆南部，通称“依禅”。继传入甘宁青地区，形成西北穆斯林门官。主张神智论和泛神论，追求通过沉思和冥想途径进行功修，并以神秘的仪式，即不断低声默念“则可若”(一称“齐克尔”)以代替每日5次的纳玛孜，来达到“人神合一”，“见我便见他，见他便见我”的境界。教团首领常被推崇为“圣人”，谓为拥有“神奇”的力量。功劳卓著的圣徒墓地被当作朝圣地点。其流派支系很多。
彝语音译。解放前四川凉山昭觉滥坝等地彝族奴隶社会的财富级别之一。又称“久巴”。根据每户占有生产资料和呷西的多少，由家支头人议定而划分。只问财富不论血缘等级。属中等户。拥有财产标准：土地1石5斗种;呷西
①元代行政区划名。又作谦州，欠州、欠欠州、俭俭州。位于谦河(今俄罗斯叶尼塞河上游)西南，唐麓岭(今唐努山)北，在益兰州等五部断事官辖境内。太祖二年(1207一说十三年)，被成吉思汗长子术赤所征服，并入
①藏语音译，亦称赛郎巴，意为“僚属”、亦即“仲科尔”，“在政府任官之世家之弟”。额定175名，原西藏地方政府的俗官。凡大贵族子弟在仔康附设学校受训后，即任官，称东科尔。在原西藏地方政府中形成一俗官系统
元代驿站名。大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)驿道上的驿站之一。蒙古语称“失八儿秃”，意为“有泥淖”。在今河北沽源县南10余里处。南接偏岭站，北按察罕脑儿站。其地有驿、邮亭、巡检司，住
书名。据今发现的唯一蒙文抄本题称《名为宝汇集之书》，正文中又称作《介绍转轮王俺答汗生平的名为宝鉴之略传》、《天圣俺答汗之善行传记》，书末则称作《转轮王俺答汗传》，今通译作《俺答汗传》或《阿勒坦汗传》。
崇宁年间北宋进攻河湟，灭唃厮啰政权的战争。崇宁元年(1102)，宋徽宗采纳大臣邓洵武“绍述先志”的建议，命王厚为洮西安抚使，童贯为监军，再度出兵河湟。二年六月，宋兵分两路从河州、兰州出发，向湟水流域挺
清代蒙古官职名。也称参领，相当于满洲八旗的甲喇章京。有印务札兰与掌兵札兰之分，前者在印务处管理旗务，后者指挥监督旗的军务，督饬佐领办理地方事务。小旗设1名，大旗设2名，视每旗佐领之多寡而定。四等台吉待
?—1811清代新疆维吾尔族伯克。吐鲁番人。札萨克郡王※额敏和卓第五子。乾隆三十一年(1766)，从兄鄂罗木咱卜赴伊犁办理屯田事宜。三十八年(1773)，叙功，获孔雀翎，五品秩。四十一年(1776)，
清代后藏地方官员。藏族。光绪十八年(1892)，充当东科尔。次年升任七品噶厦小仲译。二十五年(1899)，升六品仁木营官。三十年(1904)，晋升五品昔孜营官。谙熟营务，干练有为。三十三年(1907)
见“仡兜苗”(572页)。