占卜方法之一。流行于四川羌族地区。起源甚早。《元史·张庭瑞传》载羌人“生裂羊脾卜之，视肉之文理如何，则吉其兆。”明清时沿袭此俗。嘉靖《四川总志》记松潘地区风俗称：“炙羊膀以断吉凶。”道光《茂州志》亦有“占卜……或取羊膊，以蕲炙之，验纹路，占一年吉凶，曰炙羊膊。”占卜一般由“许”(巫师)进行。所用羊髀骨须取自祭祀神林所杀之羊。羊骨取出后，由巫师带回家中置于神侧备用;羊肉由参加祭祀者分食。占卜主要用于卜病因、时运、家人或在外者的吉凶祸福。占卜的程序一般是问卜者手握青稞杆，于火神前点燃柏枝，祈祷毕，赴巫师家说明来意。巫师在神前点燃柏枝，并烧掉问卜者带来的青稞杆，一边念经，一边取艾叶在手中捻成小粒，并点燃放在羊髀骨上灼之。艾粒数目为3、5、7、9，炙出纹络后，由巫师察看，判定病因、祸福以及医治或禳解。
辛亥革命志士。字仁寿。四川巴县(今属重庆市)人。回族。清末秀才。热心伊斯兰教事务，曾被推为县伊斯兰教协会会长。精医术，以医为业。辛亥革命前，参加同盟会。1911年武昌首义后，重庆同盟会起而响应，11月
唐代回鹘彰信可汗之相。开成四年(839)，乘回鹘大饥，汗国内乱，引沙陀兵逼彰信可汗自尽。立㕎特勤为署飒可汗。次年，为将军句录莫贺引黠戛斯10骑所破，失回鹘牙帐。与署飒可汗一同被杀。
元代蒙古宫廷乐舞。简称天魔舞。中国南北各族交往频繁，音乐、舞蹈艺术互相融会，早在唐代就有此舞，王建《宫词》云：“十六天魔舞袖长”。后被喜爱歌舞的蒙古贵族收纳，元朝宫廷作为歌舞百戏之一，在宫廷饮宴中演出
唐时吐谷浑王妃。平阳(治今山西临汾)人。武氏。武则天皇后侄孙女，太仆卿、燕国公武延寿女。自唐咸亨三年(672)，吐谷浑为吐蕃所逼，徙居安乐州后，屡与唐联姻。武周时，武则天以其嫁吐谷浑王、唐封左领军卫大
古国名。一作䍧牱、牂牁。地域包括今贵州大部。最早见于《管子·小匡篇》。春秋时，处于周职方外，曾遣使向齐桓公贡献方物。与吴越、巴、荆等“南蛮”国并称。春秋末，为夜郎国小邑之一。“牂柯”之名
官名。始设于汉代。职位略低于将军。中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，总称八校尉。西域所置校尉，主司屯兵，如戊已校尉、使者校尉等。汉以后，历朝皆置此官。唐以后，则用为低级武散官之号。明清则
参见“衮布”(2091页)。
藏传佛教寺庙。俗名圆亭子。位于今河北省承德市郊武烈河东。清乾隆三十一年(1766)，为接待杜尔伯特部、哈萨克及布鲁特(今柯尔克孜族)各部至承德朝觐瞻礼而建。全寺分东、西两部分。西部依汉式寺庙建筑，由山
书名。简称《朔漠方略》。清温达等纂。48卷。成书于康熙四十七年(1708)。始于康熙十六年(1677)六月，迄于康熙三十七年(1698)十月。卷首载康熙帝玄烨御制《亲征朔漠纪略》和温达奏进的《亲征平定
明代蒙古领主之一。为非成吉思汗家族出身的领主通称。亦译赛德。蒙古语音译，意为“善人”、“贵人”、“大官”。拥有较多的领地、属民和牲畜，担任太师、太尉、知院、丞相、※宰桑等要职，有的成为万户(土绵)、※