罗顿多吉旺秋
宋代藏传佛教名僧。藏族。佛教后宏期首创人拉勤贡巴饶塞十弟子之一。11世纪后藏人。学法有成，于今后藏夏鲁寺地建坚公寺，以宏扬佛教。因初无寺僧，内只有空立木梯，故又称坚公齐东囊东寺。后以罗顿多吉旺秋出家为僧，是为娘麦地区尼玛坚公寺的第一位僧人，也是后藏后宏期最早出家人之一。由是寺宇闻名，后世克什米尔著名班钦大师及萨班衮嘎坚赞均到此瞻仰朝拜。萨班在此出家受戒时之洗头石锅今日尤存。
宋代藏传佛教名僧。藏族。佛教后宏期首创人拉勤贡巴饶塞十弟子之一。11世纪后藏人。学法有成，于今后藏夏鲁寺地建坚公寺，以宏扬佛教。因初无寺僧，内只有空立木梯，故又称坚公齐东囊东寺。后以罗顿多吉旺秋出家为僧，是为娘麦地区尼玛坚公寺的第一位僧人，也是后藏后宏期最早出家人之一。由是寺宇闻名，后世克什米尔著名班钦大师及萨班衮嘎坚赞均到此瞻仰朝拜。萨班在此出家受戒时之洗头石锅今日尤存。
元明土司名。《元史·泰定本纪》：泰定三年(1326)，“孟隆甸土官仲吾奉方物来献，以仲吾地置孟隆路。”《明史·地理志》记孟艮御夷府方位时称：“东有木朵路，又有孟隆路”。知其地在孟艮之东，与木朵相连。治
1219—1273宋代云南西双版纳第五世※召片领(意为“广大土地之主”)。原名匋两竜。傣族。※匋陇建仔之子。南宋宝祐五年(傣历619年，1257)，父卒，继位，为景龙金殿国国主。与宋朝建立联系，受赐刀
见“阿鲁盌”(1218页)。
金陵墓名。天会十四年(1136)，熙宗追谥※完颜函普子乌鲁为德皇帝。皇统四年(1144)，号其陵墓曰熙陵。原在上京(今黑龙江省阿城县白城子)附近，正隆元年(1156)，迁葬于大房山(今北京房山)。
藏语音译，亦称“协”，意为“有生有死”。解放前西藏牧区一种牧租形式。牧奴向领主领放一定数量的牲畜，每年依牲畜头数计租交纳，所生幼畜概归畜主，要计数交租，牲畜死亡，经验证后可免交租。若被偷、被抢或狼吃，
辽时东北部族名。又作述不姑。一说亦写作直不古、直不姑。位于※契丹北。一说活动在阴山以北，相当于今内蒙古锡林郭勒盟西南部、乌兰察布盟西北部和巴彦淖尔盟东部一带。辽太祖六年(912)，受※耶律阿保机亲兵征
辽圣宗时屯田戍边的一种田制。是时沿边各置屯田戍兵，以种田积谷代替军饷。规定诸屯田在官斛粟不得擅贷，在屯者力耕公田，不输税赋，是为公田制。
傈僳语音译，意为“粮食够吃的人”。指解放前云南怒江傈僳族地区的中等农户。约占总农户的18%。其中有些是村寨头人或教会上层人物。一般占有一定数量的耕地、牲畜、农具。往往也以高利贷、雇工及原始协作的※“瓦
蒙医物理疗法之一。为※瑟博素疗中的简易疗法。即杀死牲畜，立剥其皮，披在患者身上，或包裹患处。13世纪时，蒙古族已用此种疗法治病。忽必烈曾用鱼皮治鸡眼。后此法一直在牧区流行。至今，蒙古地区仍有用畜、兽皮
清派往俄国的使团。雍正七年(1729)，清朝与准噶尔部关系恶化，胤禛决定用兵准噶尔。时值俄国沙皇彼得二世即位，遂派遣理藩院侍郎托时、副都统广西等25人前往祝贺，欲联络俄国共同夹击准噶尔。随同前往的还有