罗桑丹贝尼玛
1744—1807
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
蒙古国及元朝基层军官名。又称牌头。统十夫，故又称十夫长或什长。其制：“家有男子，十五以上，七十以下，无众寡尽签为兵，十人为一牌，设牌头。”(《元史·兵志一》)参见“千户制”(121页)。
中国工农红军第四方面军西路军左支队入疆部队。1937年45月间，四方面军西路军左支队四五百名指战员挺进甘新交界处的星星峡，被当时伪装进步的新疆军阀盛世才安顿于迪化(今乌鲁木奇)市郊，整编为一个总队，对
旧时土族土地租佃形式。亦称香烟地。始于明朝。流行于青海土族地区。明朝将土田分为官田与民田两种，并以土地作为庄田赐予寺院，寺院再将土地租给农民，收租以酥油和肉类为主，故名。此租为定额租，无论收成丰歉，乃
?—1425明哈密忠义王。蒙古贵族。忠顺王※脱脱从弟。永乐八年(1410)，脱脱卒后，于次年受明封忠义王，赐印诰、玉带，受命世守哈密。十年，遣陪臣阿都儿火者贡马“谢恩”，请于哈密置僧纲司，以僧速都剌失
自称“勉”的瑶族使用的语言，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。主要分布在中国广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省(区)近百个县的部分山区。海南省的苗族使用的语言属于勉语。越南、泰国、老挝、缅甸以及近年来逃难
蒙古地区对在家修行的喇嘛的俗称。凡俗家鳏夫寡妇，老后祝发，不入寺庙，不穿僧衣，不习经典，且专程皈佛，念珠诵号，心志亦虔者，通称之为“黑喇嘛”。清朝政府规定寺庙喇嘛的定额，对在册采取“度牒”的喇嘛，按规
见“古鲁浑山卫”(443页)。
元代对伊斯兰教徒的称谓。为波斯语、阿拉伯语音译，又作谋速鲁蛮、没速鲁蛮、木速鲁蛮。铺速满，即今译穆斯林。元代汉文文献通常将西域各族之木速蛮称为回回。多为当时东来中国的中亚、波斯籍军士、工匠、官员、商人
?—785唐朝将领。靺鞨人。本姓茹，祖父茹常迁居幽州，为朔方将，因战功赐姓李。父李怀光为唐德宗时名将，以功高仕至太尉、朔方节度使，因受卢杞等奸佞忌，欲谋叛。时璀官监察御史，密言德宗：臣父必负陛下。德宗
傈僳语音译，亦称“玛甲伯”，意为“为死者指路”。旧时云南怒江等傈僳族祭奠死者的仪式之一。当有人去世时，丧家用猎枪向天空鸣放三枪以报丧，同村寨的人听到枪声便自觉前去帮办丧事。先替死者洗澡、梳头和换新衣服