词语站>历史百科>民族起源>生女真

生女真

辽朝对部分女真人的称呼。一作生女直,《辽史》常以“女直”称之。又因其未编入辽朝户籍,故又称不系辽籍女直。名称含义,当是因其社会发展较慢,相对熟女真而言。来源于黑水靺鞨。分布在今第二松花江以北,吉林省扶余县以东,包括松花江中下游、牡丹江、绥芬河和乌苏里江流域的广大地区。一说其地以混同江(今松花江)、长白山为中心,东北迄于今汤旺河以东,东南达朝鲜咸镜北道北部。广义的生女真,包括黑龙江中下游的鼻骨德部、五国部和阿里眉等。辽圣宗统和八年(990)封女直阿海为顺化王,于其地设女直国顺化王府后,生女真遂有顺国女直和生女直部之分。下分众多部落,以完颜部最著名。处原始社会末期,以渔猎为生,过着“野处”的游猎生活,无文字,刻木记事,亦不知纪年。约在北宋初,在绥可率领下,迁到按出虎水(今阿什河)流域,筑室定居,始务农,出现私有财产及阶级分化。至其首领乌古迺(1021—1074)时,曾受辽封为本部节度使。向辽纳贡无定期,有从征义务。自邻国输入铁器,兵力增强,生产发展,统一附近各部,开始向阶级社会过渡。至盈歌(1053—1103)时,图们江流域和黑龙江中下游地区包括五国部在内的不系辽籍女真诸部,均被统一,一切皆以完颜部法令治之。1114年,广大生女真群众因不堪契丹贵族压迫,在阿骨打率领下,起兵反辽。次年,阿骨打称帝,建大金国。后,随着反辽和进攻北宋战争的胜利,大批生女真人散布于金朝管辖区域内。金亡后,迁居长城以南地区者,均未返回故地,融合入当地汉族中;留居故地者,成为元水达达路管辖下的居民。生女真,特别是完颜部,在金代政治、军事生活中,起着核心作用。

猜你喜欢

  • 凤凰直隶厅

    行政区划名。清置。明为五寨、子坪二长官司,隶保靖宣慰使司。清康熙四十三年(1704),改流官,置通判,辰沅靖道佥事徙驻于此。雍正四年(1726),改为营。乾隆五十二年(1787),改为

  • 嫁令阔

    赫哲族民间抒情乐曲。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人常用此曲调即兴填词,用来歌颂美丽富饶的大自然,抒发对家乡山水、物产、风光的热爱情感。

  • 塔奔

    藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏区土司衙门伙食管家。管理“塔约”(炊事员)、“色尔委格格”(背水)”等工作。还要轮流到官寨执勤,每次1人,每月工资粮1斗10批,自备口粮,(实际上在土司伙房吃饭,并不给粮食

  • 德昂等族长度单位。即由肘关节至手展平的中指尖距离。因各人胳膊长短不同,肘的长度亦不绝对,一般相当于1.3市尺。

  • 狄道

    古地名。位于今甘肃临洮县境。春秋时为狄戎所居。战国时,秦献公灭狄戎,设官管理。昭王时设陇西郡,辖其地。汉因之,为陇西郡治所。晋改为武始县。

  • 斯仁栋日布

    1872—1949民国时期蒙古官吏。内蒙古太仆寺左翼牧场正白旗人。姓抗锦氏,汉名抗锦寿,字绍彭。青少年时期在张家口从师学满、蒙、汉文。30岁时任太仆寺左翼牧场总管。并于牧场创办“蒙养学堂”。1915年

  • 巴牙喇壮大

    满语音译。“巴牙喇”意为“护军”;“壮大”亦作“壮达”等,意为“十人首领”。清初巴牙喇营所设什长。后金天命(1616—1626)初,每10名巴牙喇之中选1人立为额真,给旗一面,因称小旗额真。后随八旗官

  • 吴凌云

    ?—1863清咸丰朝广西壮族反清首领。又名元清,绰号长腰四。广西新宁州(今扶绥县)渠卢村人。咸丰元年(1851),曾被指控“代贼销赃”被捕入狱。未几,越狱逃脱,潜回渠卢村,组织“全胜堂”,竖旗聚众,武

  • 出魂

    赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为,人死灵魂不死,故在死者葬后,男人第七天,女人第九天的晚间,迎接死者的灵魂回家,向其告别,亲友也来向死者敬酒。届时,

  • 萨玛尔达嘎

    卫拉特蒙古和硕特部旧葬俗之一。主要流行于阿拉善一带。蒙古语,意谓“坐棺”。凡地位较高台吉逝世,须以棺收殓,使坐其中,施行火葬。尸体焚化后,检其骨灰,用布包好,或以瓦罐盛之,存放于定远营内南北2寺,或择