瓯越
即“东瓯”(507页)。
即“东瓯”(507页)。
见“薛列河卫”(2543页)。
古代维吾尔人印章。有汗印和伯克印之分。汗印，金属制成，形正圆、直径2寸余，印色用红;伯克印，也金属制，圆而有蒂，直径寸余，印色用黑。印文首镌年份，次镌父名，下镌本人名。伯克中惟阿奇木、伊叶罕有印，余俱
1956年在内蒙古托克托县古城乡什力邓村发现。为有壁画的九室大型砖墓。在残存的壁画中，描绘墓主人生前车马出行和居家宴饮的生活场面。出行图画着主人安坐车上，一旁有家奴挽车跟随。在马车旁边，还写着“辇车一
即“项崇周”(1569页)。
书名。藏文名《新热萨拉必来龙》。蒙医学著作。内蒙古准噶尔旗医师9登用藏文写成。全书714叶。木刻本。主要摘取《四部医典》中的难词僻语，加以注释，所注间有错误，已由龙日格丹达尔予以批改。
京语音译，又作“寄赖”。旧时京族社会一种经济协作关系，类似帮工。流行于广西防城县的巫头、山心等京族地区。分剥削型和互助型。前者出现在地主阶级和贫苦渔民之间，由占有渔箔(捕鱼工具)或投标使用渔箔的地主雇
又作工作地，藏语“列新”、“腊新”的意译。旧时西藏封建领主庄园和部分※差巴，为役使※堆穷等的劳动力耕种其自营地(※俄新)或※差地，而给被役使者分予的，名义上用以抵作工资的土地。实际上此种土地的收入远不
由一男一女在或长或短时期内结成的不牢固的婚姻形式。亦称偶婚、个体婚。萌牙于旧石器时代晚期，盛行于新石器时代。属群婚向一夫一妻婚过渡的中间环节，自身无独特的亲属制度。对偶婚通常有早、中、晚三个发展阶段：
解放前新疆柯尔克孜族婚俗。柯尔克孜语音译，意为“母胎订婚”。类似内地的指腹婚。据说此种形式渊源于玛纳斯。一般发生于关系较好的家族或亲戚之间，希望亲上加亲。婚配概由父母及氏族首领包办。解放后渐被淘汰。
党项部族名。地在府州(今陕西府谷县)境。各部首领有佶移、黄罗、名崖等人。在青岗岭、三角城、龙马川等处有族帐1500户。其初归附李继迁，宋雍熙二年(985)十一月，佶移部投附宋朝，授慎州节度使。淳化五年