清代汉籍文献对自浩罕赴新疆贸易的乌兹别克人的通称。又称“安集延回民”、“安集延回子”。其人大都于伊犁、喀什噶尔(今喀什)、乌什、叶尔羌(今莎车)等地经营茶叶、大黄、丝织品、玉石、珠宝、皮张等的贩运。先输浩罕，继又运往布哈拉以及俄罗斯等地，并从那里带回我国土产皮张、刀剑及各种手工业品和马匹。清朝政府按时价征收其营业税的三十分之一。为了保证贸易顺利进行，清廷还从其前来贸易之人中，选择诚实守信用者充当“呼岱达”(商头)，协助管理所在地的浩罕商人。后因他们参与张格尔叛乱，有一部分人被驱逐出境。部分被同意继续居留的人，则不准其同维吾尔族人结婚。除贸易商人外，也有少数在上述地区从事耕种的农民。
清代文史学家。浙江仁和(今杭州市)人。字吕璜，一字戒三。初随舅氏姓吴名远，后改今名。康熙间进士，选授庶吉士。历户部郎中，出为江西学政，至少詹事。曾充国史馆修纂，参与修撰《实录》、《明史》、《一统志》。
见“吉囊”(681页)。
傈僳语音译，或称“括扒时”，意为“荞氏族”。旧时云南怒江地区傈僳族氏族图腾名称之一。即以荞为氏族图腾。传说因该氏族成员长于种植荞，故名;另一传说谓远古时有一女子因食荞而受孕，所生之子成为荞氏族的祖先。
见“咄于”(1388页)。
书名。全称《世界北方大佛主吉祥萨迦世系希有传纪宝库》。阿旺衮嘎索南查巴坚赞贝桑波撰。成书于1629年，德格木刻本334页。系记载西藏萨迦款氏家族史的专著。主要叙述该家族的族系、政教势力在萨迦地区的形成
县名。在青海省东北部、湟水和大通河汇流地区，邻接甘肃省。先秦乃羌戎之地。秦为陇西郡辖境的西北塞外。汉属允吾、浩门2县。隋属湟水县。唐永徽年间(650—655)，分属龙支、湟水和米川3县，后归吐蕃。宋归
又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(12
解放前夕反对国民党统治的地方武装。“车佛南宁澜”系指车里(今云南西双版纳景洪县)、佛海(勐海)、南峤(今勐海县之勐遮)、宁江(今云南澜沧和勐海的部分地区)及澜沧。1946年冬，进步民主人士刘昆府(石屏
1903—1956革命活动家。蒙古名都楞仓，字雁秋。内蒙古原卓索图盟喀喇沁右旗人。蒙古族。热河师范学校毕业。1923年参加中国共产党。1924年入黄埔军校第一期学习。1926年赴苏联莫斯科东方大学学习
西藏噶达克地方开设之通商市场。光绪三十二年(1906)根据英侵略军胁迫西藏地方政府订立之非法《中英西藏条约》开设，暂不收税，英商民于此享有与亚东同样特权。此年，英派他克齐为驻噶达克委员，清朝派毛秉科充