安家之民
史书对我国东南部分越人称谓。分布在浙南、闽北一带。据《太平寰宇记》引《临海水土志》：“安家之民，悉依深山架立屋舍于栈格上似楼状。居处、饮食、衣服、被饰与夷州民(台湾高山族先民)相似。”该书还说，三国时安阳、罗江县民为其子孙。安阳在今温州南部，汉时为东瓯越地;罗江在今闽北罗源一带，汉时为闽越地。故其居民同为越人。
史书对我国东南部分越人称谓。分布在浙南、闽北一带。据《太平寰宇记》引《临海水土志》：“安家之民，悉依深山架立屋舍于栈格上似楼状。居处、饮食、衣服、被饰与夷州民(台湾高山族先民)相似。”该书还说，三国时安阳、罗江县民为其子孙。安阳在今温州南部，汉时为东瓯越地;罗江在今闽北罗源一带，汉时为闽越地。故其居民同为越人。
约1862—1930清末民初蒙古族学者。字泉孙。蒙古正蓝旗人。自幼好学，博及经史，尤熟谙掌故。光绪朝，累官至吏部文选司郎中。著有史学笔记《道咸以来朝野杂记》，记载清道光、咸丰以来直至20世纪30年代北
见“虎尔哈部”(1385页)。
即“夫余”(223页)。
清外蒙古诸旗之一。牧地东至喀喇诺尔接本部右翼前旗界，西至察罕特莫滚山梁接本部右翼中前旗界，南至布隆和特接本部右翼中前旗界，北至库登图山接车臣汗旗界。有佐领1。会盟于克鲁伦巴尔和屯盟。康熙五十二年(17
蒙藏学校学生创办的刊物。1933年，由陈绍武等在北平蒙古学生的号召影响下创刊。最初以蒙文发行，为月刊，约10期，后改为蒙汉合璧。汉文铅印，蒙文石印，16开。社址在南京和平门外晓庄中央政治学校分校(蒙藏
1801—?扎贡巴三世活佛。藏族。甘南夏河人。5岁时被嘉木样谢巴确认为扎贡巴活佛。6岁从阿莽班哲达出家，取名衮却丹巴若杰。后在拉卜楞寺学经及五明之学。曾两赴西藏卫地，先后从达浦永增益西嘉措等30余位经
撒拉语音译，意为“解开辫子”、“改变发式”。亦称“哭嫁歌”、“哭婚调”。旧时撒拉族姑娘出嫁时，向母亲、长辈哭诉苦衷的一种歌。流行于青海等地。以句首“撒赫斯”而得名。没有固定的曲调。当新娘前往男家完婚梳
蒙古寺庙财产管理机构。负责管理寺庙公共念经收入、施主的布施、化缘所得，包括土地、牲畜及其收益和寺庙的各项支出等。一般设※德木奇主之。下设※尼尔巴，尼尔巴下设翁卜，各有专司。
见“捺钵”(2037页)。
清代新疆锡伯族爱国将领。察布查尔人。初任锡伯营总管。道光六年(1826)，张格尔入侵喀什噶尔(今喀什)。奉命率锡伯、索伦官兵800人，随领队大臣祥云保等往逐，在浑巴什河战役中，大败敌军，杀库尔班素皮。