乔散可望
东乡语音译，意为“后儿子”。旧时东乡族地区民间对有钱人廉价买来的穷苦人的称谓。多为农民阶层中极贫苦者，类似奴隶、半奴隶性质。民国二十年(1931)左右，出现大量破产农民，被迫将自己10岁左右的子女，出卖给富有人家，名义上从主人姓，是主人的“儿女”，实际上是长工、佣人，成年累月地从事家务或田野劳动，没有人身自由，任主人打骂，买卖。到成婚年龄，主人将他们互相配为夫妻，所生儿女仍为主人的乔散可望，世代为奴。解放后已废止。
东乡语音译，意为“后儿子”。旧时东乡族地区民间对有钱人廉价买来的穷苦人的称谓。多为农民阶层中极贫苦者，类似奴隶、半奴隶性质。民国二十年(1931)左右，出现大量破产农民，被迫将自己10岁左右的子女，出卖给富有人家，名义上从主人姓，是主人的“儿女”，实际上是长工、佣人，成年累月地从事家务或田野劳动，没有人身自由，任主人打骂，买卖。到成婚年龄，主人将他们互相配为夫妻，所生儿女仍为主人的乔散可望，世代为奴。解放后已废止。
发现于新疆昭苏县小洪那海草原，故名。通高230厘米，头部宽35厘米，身宽50厘米。花岗岩质。面东而立，双手置胸前，右手似执碗、杯之类器物，著冠辫发，发辫多至十根，长垂至腰。前胸到腿刻有古民族文字，刻工
地方志书。宋范成大(1126—1193)撰。字致能，吴郡吴县即今江苏苏州市吴县人。原书3卷，今存1卷。作者曾任静江府(治今广西桂林市)知府，广南西路(今广西)安抚使2年，对当地风土人情比较熟悉。该书系
秦汉对西羌居住地区的概称。秦疆域“西至临洮、羌中”。张骞自西域还，“欲从羌中归”。赵充国“疑匈奴更遣使至羌中”。《汉书·地理志》：羌谷水、呼蚕水、籍端水、洮水并出羌中。其范围包括广汉以西、祁连山及其以
书名。记录白族古代民间传说的史籍。无名氏撰。康熙四十五年(1706)孟夏，大理圣源寺住持寂裕刊刻。内容为“白子国”创始起源，观音十八化等神异故事，摘译自白文※《白古通记》。为现存记载大理白族古老神话传
蒙古国西部地区官署。管理阿母河以西包括呼罗珊、祃拶答而两州所有蒙古军征服之地。蒙哥汗即位(1251)，正式定名为行省。此前，窝阔台汗五年(1233)已派成帖木儿为上述两州卡官，以各支宗王派驻该地之官员
傣语音译，又作庄罕，意为“金佛寺”。德昂族古代佛教圣地，位于今云南陇川县北，为昔日德昂族聚居地。据说，佛寺瓦是镀金或镀铜的，故名金佛寺。现已毁，未能看到残瓦剩砖遗迹。
1921—1940抗日英雄，山东聊城人。回族。中学时代即积极参加抗日救亡运动。1937年“七·七”芦沟桥事变后，在中国共产党组织指引下，赴山西“抗日民族大学”学习。1938年春加入中国共产党，历任中共
拉祐语音译，意为“个人财产”。解放前云南耿马县福荣区拉祐族母系大家庭中的每个对偶小家庭的私人财物。过去每个母系大家庭中一般包括七八个甚至一二十个从妻居的对偶小家庭。随着母系大家庭的逐步解体，在大家庭中
见“苻崇”(1342页)。
白水羌迁居关中渭北一带者的简称。参见“白水羌”(599页)。