《史记．殷本纪》：“武丁（殷商帝小乙之子，庙号高宗）夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求于野，得说于傅险（也作岩）中。是时说为胥靡（古代服劳役的刑徒），筑于傅险。见于武丁，
《后汉书．逸民传．梁鸿》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。”后汉．梁鸿与妻孟光至吴，依附富豪皋伯通，居住在堂下的廊屋内，为人舂米。后遂用为简陋居处之典。清．曹寅《一日休沐歌》：“清时低赁伯通
同“归马放牛”。北魏郦道元《水经注．河水四》：“武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华阳，散牛桃林，即此处也，其中多野马。”述补 比喻不再打战。北魏·郦道元《水经注·河水四》：“武王伐纣，天下既定，王巡
《史记．梁孝王世家》：“于是孝王筑东苑，方三百余里。”张守节正义：“《括地志》云：‘兔园在宋州 宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：梁孝王苑中……诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。’”又南朝
唐．李白《与韩荆州书》：颂扬韩荆州“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。”极言其思想深刻而文笔精妙。君侯：韩朝宗，任荆州刺史。侔（音móu）：相等。究：深入探索。天人：指自然与社会的精微。
同“鼎成龙去”。唐武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词》之一：“鼎湖仙已去，金掌露宁干。”元丁复《新寺和张仲举兼次韵》：“鼎湖仙去秋遗剑，笠泽僧归夜渡杯。”
源见“八柱”。比喻负担重任。唐刘禹锡《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》诗：“八柱共承天，东西别隐然。”
源见“东家丘”。“不识东家丘”的略语。谓不识近邻是圣贤。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．秦太上君寺》：“荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。”述宾 相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“
同“借箸”。清孔尚任《桃花扇．迎驾》：“他说受君恩爵封列侯，镇江 淮千里借筹；神京未收，似我辈滥功糜饷，建牙堪羞。”【词语借筹】 汉语大词典：借筹
南朝陈．沈炯《祭梁吴郡袁府君文》：“日者明德世彦，振缨王室，坐啸大邦，显治巨丽。”（据《艺文类聚》卷三十八引）《晋书》卷六十一《周浚传》附《周馥传》：“（华）谭曰：‘然。馥振缨中朝，素有俊彦之称。’”