道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。 一副铁肩膀承担着道义的重任，一双老辣之手写出锋利的文章。 形容人坚持真理，敢想敢说，敢作敢为。语出明．杨继盛《大明湖铁公祠联》：“铁肩担道义，辣手著文章。”清．康有为《题刀笔精华》：“铁肩担道义，辣手做文章。”顾平旦、曾保泉《对联欣赏》：“李大钊同志手书赠挚友杨子惠的一副对联：‘铁肩担道义，妙手著文章’。原来是明代杨继盛的两句诗：‘铁肩担道义，辣手著文章。’杨一生与奸臣仇鸾、严嵩等斗争，至死不屈。此诗在临刑前写于狱中墙上。北京宣武门外松筠庵原为杨椒山故居，后人曾书此二句为对联悬于堂中。李大钊同志只改动一字书赠友人，实在是他自己的述志和写照。”也单引〔铁肩担道义〕。夏林《“腰”的随笔》（《长江日报》1992年6月13日）：“‘软腰’者要挺直腰杆，关键是要治愈腰病。良方是情操高尚，坚持原则，无私无畏。唯其如此，才能成为‘铁肩担道义’的勇士。”
源见“方瞳翁”。指得道成仙。宋苏轼《戏作种松》诗：“白发何足道，要使双瞳方。”
《晋书．王机传》附《王矩传》：“机兄矩，字令武。美姿容，每出游，观者盈路。初为南平太守，豫讨陈恢有功，迁广州刺史。将赴职，忽见一人持奏谒矩，自云京兆杜灵之。矩问之，答称：‘天上京兆，被使召君为主簿。’
《后汉书．楚王英传》：“有司奏英招聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二百石，大逆不道，请诛之……楚狱遂至累年，其辞语相连，自京师亲戚诸侯州郡豪杰及考案吏，阿附相陷，坐死徙者以千数。”后因以“楚
形容白晳可爱，有如白粉装饰的，白玉雕琢的。多用以形容雪景，也形容小孩生得白净。《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”并列 像用白粉装裹，用玉雕琢。形容质地细腻白净美丽。《花月痕》
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷
《诗经．秦风．蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是《蒹葭》诗的首章前四句。诗前小序说，这首诗是为了讽刺秦襄公不能行周礼，故无人服他，没有办法巩固自己的国家。其实，这是一首情歌。诗中
宋．郑文宝《南唐近事》：“刘信攻南康，终月不下。义祖谴信使者而杖之，詈曰：‘语刘信。要背即背，何疑之甚也？’信闻命大怖，并力急攻，次宿而下。凯旋之日，师至新林浦，犒锡不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖命
同“翟公罗”。宋辛弃疾《新荷叶．赵茂嘉赵晋臣和韵见约初秋访悠然再用韵》词：“物盛还衰，眼看春叶秋萁。贵贱交情，翟公门外人稀。”
源见“苏武节”。指苏武被困于匈奴，粮绝啮雪。亦比喻旅居异国者的困境。清唐孙华《宋坚斋纳塞外姬戏赠》诗：“却笑苏卿穷啮雪，也携通国到中华。”
源见“乘鸾”。指萧史，多用为女婿的美称。清 杨潮观《李卫公替龙行雨》：“俺不是秦楼娇客，乘凤吹箫。”