《太平广记》卷二二一《袁天纲》：“袁天纲，蜀郡成都人。……天纲瞻之良久曰：‘骨法成就，不异往时，然目色赤贯童子，语浮面赤，为将多杀人，愿深自诫。’后果多行杀戮。”
唐朝袁天纲（一作罡）好道艺，精于相术，曾与窦轨客同宿于剑南德阳县。窦以贫苦问命，天纲说：“额上伏犀贯玉枕，辅角又成就，十年后必富贵。”不久，窦为益州行台仆射。又请天纲看相。天纲说：“您骨法未变，就是目中赤色贯瞳子，语浮面赤，恐是要多杀人。请慎重。”后因以喻武将威严之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二十七《和王晋卿》：“羡君真将家，浮面气可掬。”
早上发布的政令，晚上又改变了。比喻政令不断更改，变化无常。《汉书．食货志上》：“急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。”并列 早晨下达的政令，到晚上就更改。形容政令多变。语本《汉书·食货志上》：“勤苦如此，
战国．庄周《庄子．逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”元代脱脱等《宋史．窦仪传》：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝
南朝．宋．刘义庆《世说新语．文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’帝深有惭色。”比
《老子．第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生
虎豹不轻露爪牙，比喻军威不可轻世。《淮南子．兵略训》：“夫飞鸟之势也，俛其首；猛兽之攫也。匿其爪。虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道示之以柔而迎之以刚。”俛：同俯，攫（ ㄐㄩㄝˊ jué 决）．
同“莱衣彩戏”。清吴锡麒《贺新凉．五十生日有感》词：“种就梅花还酿酒，待他年补作莱衣戏。”
或作“假途灭虢”。形容因小失大，中人之计。公元前658年，晋献公采纳大夫荀息建议，以良马美玉贿赂虞国国君，借道虞国攻打虢国。虞国大夫宫之奇进行谏阻，但虞君贪图财货，反而和晋军一起征伐虢国，攻占虢国下阳
战国楚．宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵
源见“莼羹鲈脍”。指归隐的兴致。清张问陶《十九日同山尊习之质夫桐生出西直门游》诗：“季鹰归兴好，扶醉独开颜。”
《庄子．骈拇》：“属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。”属，系，以此系彼称做属，就是归属、隶属的意思。音shǔ。通，达到。庄子此句话的意思是：如果一味地追求目明而醉心于察辨五色上，即使能达到离朱之