佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际；只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。 后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。语出元．无名氏《来生债》一折：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也？”元．无名氏《度柳翠》一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活；有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。”《镜花缘》四四回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”清．方成培《雷峰塔．塔叙》：“叙话多时，神灵见责，我也不敢久留，须知苦海无边，回头是岸。你且耐心忍性，六时忏悔，功行到时，自然祓濯前愆，重登紫籍。”
其他 苦海，佛教徒把人世当作苦海;回头，改邪归正。意思是痛苦和磨难像大海一样无边无际，但只要彻底觉悟，皈依佛法，就能获得超度。马烽、西戎《吕梁英雄传》：“八路军抗日政府是宽大的，只要你们改邪归正，绝不杀害你们，～。”△用于规劝人们向善方面。→业海洪波，回头是岸 ↔一意孤行，罪有应得。也单作“苦海无边”、“苦海无涯”、“无边苦海”、“回头是岸”。
同“南山种豆”。宋辛弃疾《新荷叶．再题悠然阁》词：“种豆南山，零落一顷为萁。岁晚渊明，也吟草盛苗稀。”【典源】《汉书·杨恽传》：“ (杨) 恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太
三国魏荀粲爱妻子的故事。南朝宋刘义庆《世说新语．惑溺》：“荀奉倩与妇与笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”奉倩：荀粲的字。
源见“清明火”。指古代随季节变化，用以取火的木材也相应变换。《隋书．王劭传》：“〔王劭〕曰：‘臣谨按《周官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也……伏愿远遵先圣，于五时取五木
《庄子．逍遥游》：“名者，实之宾也。”后因以“宾实”谓名声与事功相称。南朝 梁钟嵘《诗品．总论》：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。”《隋书．李德林传》：“至若臣者，本惭宾实，非勋非德，
源见“范氏麦舟”。谓资助穷困。清赵翼《七十自述》诗之三：“孤露更谁舟赠麦，饥寒长自甑生尘。”
同“鄂君被”。明张煌言《暑雨同诸子限韵仍禁江窗二字》之一：“愁满风尘侵鄂被，梦回烟树绕吴艭。”【词语鄂被】 汉语大词典：鄂被
同“鸿爪雪泥”。明宋濂《大夫界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，飞鸿印雪兮爪趾宛然。”见“飞鸿踏雪”。明·宋濂《大天界寺住持白庵禅师行业碑铭》：“生死去来兮不碍真圆，～兮爪趾宛然。”【词
绝：横度。驰道：天子外出所行的专道。汉成帝刘骜(ào傲)做太子时，好读经书，宽博谨慎。他当时居住在桂宫，有一次元帝急召太子入宫议事。太子刘骜出了龙楼门，但不敢擅自横度天子外出专用的驰道，只得从西边绕到
《三国志．吴主传》：“遣都尉赵咨使魏，魏帝问曰：‘吴王何等主也？’咨对曰：‘聪明仁智，雄略之主也。’帝问其状，咨曰：‘纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也。’”后因以“识吕蒙”为善于识人用人
源见“董奉杏成林”。美称隐士田园。唐钱起《送宋徵君让官还山》诗：“魏阙辞花绶，春山有杏田。”【词语杏田】 汉语大词典：杏田