词语站>历史百科>历史典故>索米长安

索米长安

索米:讨饭吃。汉代东方朔初到长安,在公车署待诏,俸禄微薄,也没有机会和汉武帝见面。有一次他故意耍弄汉武帝身边赶马驾车的侏儒,以求得汉武帝的召见。汉武帝责问东方朔为什么欺骗并恐吓侏儒?东方朔回答说:“侏儒身高三尺,俸禄是一袋小米,二百四十文钱。我身高九尺,也拿同样的俸禄。侏儒饱得要死,我饿得要死。如您认为我还可以任用,就请改善对我的待遇;否则就罢免我,不要让我在长安讨饭吃。”武帝听后大笑,就让东方朔在金马门待诏顾问,和皇上的关系较以前亲近了一步。后以“索米长安”为典,指下级官吏俸禄微薄,生活困窘,也指求取官职。

【出典】:

汉书》卷65《东方朔传》2841、2842页:“令待诏公车,奉禄薄,未得省见。久之,朔给驺朱儒。”“上知朔多端,召问朔:‘何恐朱儒为?’对曰:‘臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺余,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索米长安。’上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。”

【例句】:

北周·庾信《和张侍中述怀》:“汉阳钱遂尽,长安米空索。” 唐·徐夤《嘉运》:“晨炊一箸红银粒,忆著长安索米秋。” 宋·杨亿《汉武》:“待诏先生齿编贝,那教索米向长安。” 宋·王安石《次韵酬昌奴羁旅之作》:“自索长安米,谁多季子金?” 明·高启《东门行》:“身长九尺齿编贝,索米不得取笑咍。” 清·尤侗《别长安十首》之8:“东方索米饥还甚,南郭吹竽病未能。” 清·赵翼《七十自述》之4:“长安索米怅何依,身少江南一布衣。” 清·陈梦雷《耿又朴年兄以三绝句见慰》之一:“索米长安亦圣恩,途穷难望叩天阍。”


【典源】《汉书·东方朔传》:“ (东方) 朔绐(dai) 驺朱儒,曰:‘上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临众处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。’朱儒大恐,啼泣。朔教曰:‘上即过,叩头请罪。’居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:‘何为?’对曰:‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端,召问朔:‘何恐朱儒为?’对曰:‘臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺余,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼; 不可用,罢之,无令但索长安米。’上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。”

【今译】 汉代东方朔 (字曼倩) 在公车待诏,俸禄微薄。他骗汉武帝身边的侏儒们说:“陛下认为你们对他没什么用,耕种田地不如别人,做官理事不能治民,从军打仗又不懂兵事,无益于国家,白白消耗衣食,现在想把你们都杀掉。”侏儒们十分恐惧,哭哭啼啼。东方朔教给他们:“陛上过来,你们就叩头请罪。”过了 一会,见到武帝经过,侏儒都号泣叩头。武帝问:“有什么事?”侏儒说:“东方朔说陛下想把我们杀掉。”武帝知道东方朔主意很多,将他召来问:“为什么恐吓侏儒?”东方朔回答:“臣朔生亦要讲,死亦要讲。侏儒长三尺多,俸禄是一囊粟,二百四十钱。臣朔长九尺多,也是俸禄一囊粟,二百四十钱。侏儒饱得要死,臣朔饿得要死。如果臣的话可用,请改变我的待遇; 不可用,请罢免我,不要让我在长安讨米吃。”武帝大笑,使他待诏金马门,较以前亲近。

【释义】后以此典指小官俸微禄薄,生活窘困; 也借指求官职。

【典形】饱死笑方朔、长安粲、长安米、长安索、东方饥、东方米、方朔米、金门索米、曼倩饥、捧米、朔独饥、索米、索米长安、一囊贫、侏儒米、侏儒食粟、东方果腹、长身奉米、长饥方朔、侏儒饱、异饥饱、方朔饿、减粟。

【示例】

〔饱死笑方朔〕 宋·苏轼 《戏子由》:“任从饱死笑方朔,肯为雨立求秦优。”

〔长安粲〕 宋·黄庭坚《见子瞻粲字韵诗》:“宁令东方公,但索长安粲。”

〔长安米〕 北周·庾信《和张侍中述怀》:“汉阳钱遂尽,长安米空索。”

〔东方饥〕 清·王摅《上宋寥天少宰》:“公孙早晚待开阁,吾知必念东方饥。”

〔东方米〕 宋·王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》:“自索东方米,谁多季子金。”

〔方朔米〕 清·王士禛《寄答汪苕文》之一:“三载漫求方朔米,此行真息汉阴机。”

〔金门索米〕 清·唐孙华《次韵黄忍庵宫赞》:“闻道金门愁索米,始知多福属闲人。”

〔曼倩饥〕 宋·陆游《书怀》:“半分臂减休文瘦,七尺躯存曼倩饥。”

〔捧米〕 北周·庾信《谢赵王赍米启》:“东方朔之捧米,既息长饥; 西门豹之恳田,方惭此赍。”

〔朔独饥〕 宋·乐雷发 《逢熊季可》:“旗亭尚喜髡能饮,客路谁知朔独饥。”

〔索米〕 明·高启 《东门行》:“身长七尺齿编贝,索米不得取笑咍。”

〔索米长安〕 清·陈梦雷《耿又朴年兄以三绝句见慰》之一:“索米长安亦圣恩,途穷难望叩天阍。”

〔一囊贫〕唐·骆宾王《在江南赠宋五之间》:“犹轻五车富,未重一囊贫。”

〔侏儒米〕 宋·钱惟演 《与客启明》:“干时不为侏儒米,乐圣犹衔叔夜杯。”


猜你喜欢

  • 黄耳犬

    源见“黄耳传书”。喻指信使。元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》诗:“家信十年黄耳犬,乡心一夜白头乌。”

  • 鞠躬尽瘁,死而后已

    鞠躬:恭敬、谨慎。尽瘁:竭尽心力而过度劳累。已:停止。意谓小心谨慎,勤勤恳恳,竭尽全部力量,一直到死为止。诸葛亮兵败街亭之后,引咎自责,厉兵讲武,以图再举。后主刘禅建兴六年(228年),再度出师伐魏,

  • 永丰柳

    唐.孟棨《本事诗.事感第二》:“白尚书(白居易)姬人(妾)樊素善歌,妓人(此当指歌舞的女子)小蛮善舞。尝为诗曰:‘樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。’年既高迈,而小蛮方丰艳,因为杨柳之词以托意曰:‘一树春风万万

  • 柏台

    同“柏梁台”。南朝 梁江淹《奏记南徐州新安王》:“齐石即抚,无待巴人之唱;柏台已构,宁俟不才之木。”唐李峤《奉和幸长安故城未央宫应制》:“今日联章处,犹疑上柏台。”源见“乌府”。指御史台。唐张九龄《酬

  • 怀董

    《后汉书.蔡邕列传》:“(董)卓重邕才学,厚相遇待,每集燕,辄令邕鼓琴赞事,邕亦每存匡益……及卓被诛,邕在司徒王允坐,殊不意言之而叹,有动于色。允勃然叱之……即收付廷尉治罪……遂死狱中。”董卓被诛,蔡

  • 念兹在兹

    《书.大禹谟》:“帝念哉!念兹在兹,释兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。”孔传:“兹,此;释,废也。念兹人,在此功;废此人,在此罪。言不可诬。”后因以“念兹在兹”谓念念不忘于某一事情。晋 陶渊明《命子》诗

  • 状虎皮

    源见“虎皮羊质”。形容虚有其表。亦用为谦词。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》:“曲艺垂麟角,浮名状虎皮。”

  • 不知命,无以为君子

    不懂得命运,就不能做君子。 古代儒家教人顺从天命。语出《论语.尧曰》:“孔子曰:‘不知命,无以为君子也。’”元.无名氏《渔樵记》二析:“岂不闻不知命,无以为君子,则这天不随人呵!”

  • 忘年之交

    参见:忘年之好偏正 不拘辈分年龄而结为知心朋友。语本《后汉书·祢衡传》:“唯善鲁国孔融及弘农杨修……衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友”。《梁书·何逊传》:“弱冠举秀才。南乡范云见其对策,大相称赏,因结

  • 四十九年非

    源见“蘧瑗知非”。谓能感悟往昔的失误,以利改进。唐骆宾王《帝京篇》:“且论三万六千是,宁知四十九年非。”清程先贞《己未元日》诗:“寄语良朋能惠我,愿闻四十九年非。”