源见“籯金一经”。谓以儒学经典传教子孙。指重视对子孙的教育培养。明 柯丹丘《荆钗记．议亲》：“细评论，黄金满籯，不如教子一经。”
比喻言论或行动不合时宜，不切实用，或比喻无用之物。汉代王充《论衡．逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣，何福祜之有乎？”或作“冬箑夏裘”
源见“绝妙好辞”。指极好的文辞。唐白居易《赋赋》：“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。”或隐含“绝”字。唐薛存诚《御制段太尉碑》诗：“雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。”亦代称隐语。唐 冯翊子《桂苑丛谈．班支使解大明
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”
原指图谋王位，后则泛指企图夺权。公元前606年，楚庄王攻打陆浑之戎，到达雒水，在周天子辖区陈兵示威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问起周王室镇国之宝九鼎的大小轻重。王孙满回答说，鼎的大小轻重在于德而不在
《晋书．王献之传》：“（献之）夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽，献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”青毡是王家传家之物，故不愿偷儿拿走，且不值钱，故请留之。后因以“青毡”为封建文
《孔子家语．观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”汉．刘向《说苑．敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背
同“日食万钱”。清李渔《行路难》诗：“长夜为欢之怪迟，万钱一食非无见。”
源见“酒有别肠”。指酒量。唐孟郊韩愈《同宿联句》：“为君开酒肠，颠倒舞相饮。”清吴伟业《赠穆大苑先》诗：“身躯虽小酒肠宽，坦腹乡村话畴昔。”【词语酒肠】 汉语大词典：酒肠
同“箪食壶浆”。林景行《听永见视新篇次韵却答》：“我吟匪箪壶，何以迎王师？”【词语箪壶】 汉语大词典：箪壶