词语站>历史百科>历史典故>次仲化鸟

次仲化鸟

晋.葛洪《神仙传.王次仲》:“王次仲变篆为隶,始皇召之,不至,将杀之。次仲化为大鸟,振翼而起。使者拜曰:‘无以复命,恐见诛。’乃以三大翮堕使者。始皇因名其山日落翮山。”又见郦道元《水经注》卷十三“㶟水”。

秦始皇闻王次仲将篆文变改为隶书,因便于书写,感到新奇而召见他,三征不至。始皇怒,下令将他逮捕,槛车始发于道,次仲化为大鸟(或作乌),翻飞而去。后因用为神仙变化之典。

明.萧良有《龙文鞭影》卷一:“佐卿化鹤(另见该条),次仲为乌。”


猜你喜欢

  • 宋清药券

    唐李肇《唐国史补》卷中:“宋清卖药于长安西市,朝官出入移贬,清辄卖药迎送之;贫士请药,常多折券,人有急难,倾财救之。岁计所入,利亦百倍。长安言:人有义声,卖药宋清。”后因以“宋清药券”为轻财好义、济贫

  • 禹王神鼎

    同“禹鼎”。清 杨潮观《快活山樵歌九转》:“也不见揶揄山鬼路逢迎,也不见禹王的神鼎。”

  • 带砺河山

    《史记.高祖功臣侯年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若砺,国家永宁,爰及苗裔。’”誓词的意思是说:就像黄河不会变成带子那么狭小,泰山也不会变成小小磨石一样,封国永宁,不会灭绝,福祉绵长,及于后代

  • 斋房芝

    汉武帝元封二年(公元前109年)六月,甘泉宫的斋房内长出一株芝草,九茎连叶。这种祥瑞之草被视为上天所赐。上天恩德广大,不因下房侧室而不降恩泽,赐给这颗芝草,是吉祥之兆。汉武帝下诏大赦天下,并赐给当地人

  • 为仁由己

    实行仁德,完全在于自己。语出《论语.颜渊》:“为仁由己,而由乎人哉?”《汉书.云敞传.赞》:“云敞之义,著于吴章,为仁由己,再入太府,清则濯缨,何远之有?”汉.王符《潜夫论.慎微》:“德輶如毛,为仁由

  • 风姨

    源见“封姨”。又《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》:“风伯名姨。”因以指风。宋刘克庄《送雷宜叔右司追录》诗:“东皇太乙方行令,寄语风姨且霁威。”元张可久《水仙子.春晚》曲:“日高初睡起,扫残红怨煞风姨

  • 城边二顷田

    同“城南二顷田”。明姚夔《恩荣十绝.荣食天禄》:“信知书有千钟粟,绝胜城边二顷田。”

  • 鱼劳

    源见“鲂鱼赪尾”。喻指奔波劳顿。唐李商隐《为张周封上杨相公启》:“击水三千,暂随鹏运;墱流十二,免使鱼劳。”【词语鱼劳】   汉语大词典:鱼劳

  • 耻与哙伍

    《史记.淮阴侯列传》载:汉初,韩信由楚王降封为淮阴侯,日夜怨望。有一次,他顺便去看望舞阳侯樊哙,“哙跪拜送迎,言称臣,曰:‘大王乃肯临臣。’信出门,笑曰:‘生乃与哙等为伍。’”后以“耻与哙伍”指不愿与

  • 苞匦

    《尚书.夏书.禹贡》:“三邦底贡厥名,包匦菁茅。”“苞匦”的意思是用匣子包装。据《尚书》载,古代荆州一带有用匣子包装青茅(以之滤洒)进贡之习。后以“苞匦”代指贡物。唐.柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感