词语站>历史百科>历史典故>楚囚南冠

楚囚南冠

参见:楚奏


【典源】《左传·成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:‘南冠而絷(zhi) 者,谁也?’有司对曰:‘郑人所献楚囚也。’使税 (tuo,脱) 之,召而吊之。再拜稽首。问其族,对曰:‘冷(伶) 人也。’公曰:‘能乐乎?’对曰:‘先人之职官也,敢有二事?’使与之琴。操南音。公曰:‘君王何如?’对曰:‘非小人之所得知也。’……公语荡文子,文子曰:‘楚囚,君子也。言称先职,不背本也。乐操土风,。不忘旧也。……君盍归之? 使合晋、楚之成。’”

【今译】 春秋时,一次晋侯视察军府,看到钟仪,便问官吏:“那戴着南人帽子而被囚禁的是谁?”官吏回答:“是郑人所献的楚国俘虏。”晋侯让人把他释放,并召见慰问他。晋侯问钟仪的身世、官职,钟仪说为乐官,又问能否奏乐,回答说这是祖职,不敢从事其他。于是晋侯命人给他琴,钟仪弹了楚国乐曲。晋侯又问起楚王情况,钟仪不作正面回答。事后齐侯将情况告诉范文子,范文子认为钟仪是高尚君子,建议放他回国。

【释义】 后以此典形容困居他乡,怀恋故土; 或用以指被囚禁的人。

【典形】 悲歌学楚囚、操南音、楚臣冠、楚地囚、楚冠、楚怀、楚囚、楚奏、楚奏哀、观囚军府、恋楚、南冠、南冠楚囚、南冠君子、南冠学戴、琴哀土风、忘楚操、系钟仪、钟仪囚、楚音感钟仪、琴寄南音、钟仪楚音、南冠相对、我囚向楚、楚琴悲、楚君子、楚囚哀、奏钟仪、伤楚奏。

【示例】

〔悲歌学楚囚〕 宋·苏轼《陈州与文郎逸民饮别》:“此身聚散何穷已,未忍悲歌学楚囚。”

〔操南音〕 宋·萧灼《题汪水云诗卷》:“南冠岌操南音,此意此心千万古。”

〔楚臣冠〕 清·丁澎.《度岭见长城》:“沧海不沉秦女石,浮云欲动楚臣冠。”

〔楚地囚〕 唐·李白《流夜郎半道承恩放还》:“悲作楚地囚,何由秦庭哭。”

〔楚冠〕 朱·孙觌《西徐上梁文》:“属开晏婴齐屦之言,遂解钟仪楚冠之絷。”

〔楚怀〕 唐·李白 《淮南卧病书怀》:“楚怀奏钟仪,越吟比庄舄。”

〔楚囚〕 宋·陆游《黄州》:“局促常悲类楚囚,迁流还叹学齐优。”

〔楚奏〕 三国·王粲《登楼赋》:“钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。”

〔观囚军府〕 北周·庾信《周大将军赵公墓志铭》:“载酒属车,幸无冤气;观囚军府,或听鸣琴。”

〔恋楚〕 唐·白居易 《东南行一百韵》:“钟仪徒恋楚,张瀚浪思吴。”

〔南冠〕 唐·骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思侵。”

〔南冠楚囚〕 宋·严日益《题汪水云诗卷》:“南冠楚囚血化碧,恨入胡笳十八拍。”

〔南冠君子〕 唐·李白《万愤词投魏郎中》:“九土星兮,嗷嗷凄凄。南冠君子,呼天而啼。”

〔南冠学戴〕 清·黄景仁《寄洪对岩》:“南冠学戴竟何心? 落日登临怆别深。”

〔琴哀土风〕 北周·庾信《周太子太保步陆逞神道碑》:“白马无路,乌江不通,笛吟乡里,琴哀土风。”

〔忘楚操〕北周·庾信《谨赠司冠淮南公》:“遂令忘楚操,何但食周薇。”〔系钟仪〕唐·刘禹锡《游桃源一百韵》:“楚秦系钟仪,商歌劳宁戚。”

〔钟仪囚〕 宋·苏轼《正辅既见和复次前韵》:“我亦霑霈渥,渐解钟仪囚。”


猜你喜欢

  • 为鬼为蜮

    《诗经.小雅.何人斯》:“为鬼为蜮(注:传说中能含沙喷射人影,使人致病的动物)则不可得。”鬼蜮为传说中的阴险动物,用此比喻用心险恶,暗中伤人的坏家伙。《二十年目睹之怪现状》第四十二回:“他那里肯依,说

  • 越石负刍

    《晏子春秋.内篇杂上第五.晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四》:“晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于塗侧者,以为君子也,使人问焉。曰:‘子何为者?’对曰:‘我越石父者也。’晏子曰:‘何为至

  • 越客音

    同“越客吟”。金元好问《怀益之兄》诗:“世故伊川叹,乡情越客音。”

  • 施朱太赤,施粉太白

    见〔敷粉太白,施朱太赤〕。【词语施朱太赤,施粉太白】  成语:施朱太赤,施粉太白

  • 金汤

    “金城汤池”的简称。象钢铁一样坚固的城墙,象沸水一样的护城河。语见《汉书·蒯通传》:在秦末农民起义中,蒯通劝说范阳令徐公开城,向陈胜的部将武信君(武臣)投降。蒯通说自己要向武臣陈述利害,要武臣礼遇来降

  • 糟糠

    《后汉书.宋弘传》载:宋弘字仲子,京兆长安人。汉光武帝刘秀即位,徵拜他作太中大夫官,后为大司空,封宣平侯。“时帝姊湖阳公主新寡,帝与共论朝臣,微观其意。主曰:‘宋公威容德器,群臣莫及。’帝曰:‘方且图

  • 秦京远

    同“长安远”。秦京,指长安。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》:“就日秦京远,临风楚奏频。”

  • 解全牛

    同“解牛”。唐高適《奉酬睢阳李太守》诗:“着鞭驱驷马,操刃解全牛。”

  • 灵蛇衔珠

    源见“隋侯之珠”。谓报恩。南朝 梁萧衍《孝思赋》:“灵蛇衔珠以酬德,慈乌反哺以报亲。”

  • 座右铭

    《文选.崔瑗〈座右铭〉》唐吕延济题注:“瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰‘座右铭’也。”又南朝 梁慧皎《高僧传.支遁》:“僧众百余,常随禀学,时或有惰者,遁乃