南朝梁．萧统《陶渊明传》：“时周继之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”据《陶渊明传》中记述：“周继入庐山，刘遗民遁匡山，渊明又不应征命，故谓浔阳三隐。”后遂用为咏
《汉书．贾谊传》：“贾谊，?阳人也。谊以?飞入舍，乃为赋。其辞曰：‘寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止；纵驱委命，不私与己。’”贾谊在《�鵩鸟赋》中说道：水流顺着地面流动，遇到地面低陷的地方就积存
《资治通鉴．唐昭宗天祐三年》载：天雄节度使罗绍威，自力难制魏博自田承嗣时所置牙军，乃引进友军朱全忠帮助剿灭，不料自己又被朱全忠凌制。全忠留住魏半年，罗供给牛羊豕七十万，贿遗百万，积蓄为之一空，力衰势薄
《汉书．魏豹田儋等传赞》：“秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。”意谓像扫地一样净光，不留余物。也用来形容破坏净尽。现多指丢尽了脸，名誉扫地。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“把几千年封建地主的特权，打得个
同“鸣琴化治”。明徐渭《送周县公量判南康府》诗：“鸣琴卧治正相安，忽作监侯水国弹。”
《史记．刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”后以“拔剑论功”指君臣礼仪缺失。金元好问《读纪信传》诗：“当时拔剑论功者，矢口何人说纪生。”明郎瑛《
源见“歌骊驹”。谓催其离开。宋文同《寄题密州苏学士快哉亭》诗：“主人自醒客亦醉，门外落日骊驹催。”
源见“响遏行云”、“歌落梁尘”。形容歌声嘹亮，优美动听。唐黄滔《答陈磻隐论诗书》：“其次亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏云落尘，盖声之志也。”
同“羲和”。《晋书．后妃传论》：“方祇体安，俪乾仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。”【词语羲曜】 汉语大词典：羲曜
《法华经．方便品》：“诸苦所因，贪欲为本。”佛家认为人的贪欲为诸苦之根本，后因以“苦本”指贪欲。南朝梁武帝《断酒肉文》之一：“出即饮酒，开众恶门；入即啖肉，集众苦本。”【词语苦本】 汉语大词典：苦