担山赶日
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》：“二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双，有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”
“担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。
杜颖编《董永沉香合集》引太平歌词《二郎劈山救母》：“二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双，有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”
源见“楚筵辞醴”。谓以铁制刑具束颈游街。指无端遭罪受辱。宋陆游《叹俗》诗：“风俗陵夷日可怜，乞墦钳市亦欣然。”【词语钳市】 汉语大词典：钳市
同“亡羊歧路”。宋黄庭坚《平阳阴张澄居士隐处》诗之一：“牧羊有坦途，亡羊自多端。”
《周易．坤》：“积善之家，必有余庆。”积：积累。余庆：先辈遗泽。意谓多做好事的人家，子孙必有福佑。南朝梁刘峻《辨命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。”南朝宋释
参见：罗威饲犊
《晋书．荀勖传》：“俄领秘书监，与中书令张华依刘向《别录》，整理记籍……及得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为《中经》，列在秘书。”晋中书监荀勖曾整理考定汲郡冢中的古文竹书。后遂用为考定古籍之典。唐．
同“曹娥碑”。唐刘长卿《送荀八过山阴旧县兼寄剡中诸官》诗：“旧石曹娥篆，空山夏禹祠。”
同“鸥鹭忘机”。宋辛弃疾《水调歌头．和王正之右司吴江观雪见寄》词：“谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。”【词语鸥鸟伴】 汉语大词典：鸥鸟伴
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结
晋干宝《搜神记》卷二十：“孙权时，李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰‘黑龙’，爱之尤甚，行座相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火燕
晋潘岳《〈秋兴赋〉序》：“摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以‘秋兴’名篇。”后以“潘安秋兴”喻指赏秋的兴致和咏秋的才情。唐李端