惟女子与小人为难养也
小人：原指社会下层人民，后也指儿童。只有女子和小人是难得同他们共处的。 这是古代儒家歧视妇女和劳动人民的错误观点。语出《论语．阳货》：“子曰：‘惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”鲁迅《伪自由书．保留》：“中国虽说‘惟女子与小人为难养也’，但一有事故，除三老通电，二老宣言，九四老人题字之外，总有许多‘童子爱国’、‘佳人从军’的美谈，使壮年男儿索然无色。”
小人：原指社会下层人民，后也指儿童。只有女子和小人是难得同他们共处的。 这是古代儒家歧视妇女和劳动人民的错误观点。语出《论语．阳货》：“子曰：‘惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”鲁迅《伪自由书．保留》：“中国虽说‘惟女子与小人为难养也’，但一有事故，除三老通电，二老宣言，九四老人题字之外，总有许多‘童子爱国’、‘佳人从军’的美谈，使壮年男儿索然无色。”
唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。”草头上露水少而易干，后因以比喻荣华富贵转瞬即逝。元 萨都剌《寒江钓雪图》诗：“人间富贵草头露，桐江何处见羊裘？”见“草头之
《庄子．天道篇》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言耶？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’……轮扁曰：‘……古之人与其不可传也死矣
源见“歌五袴”。谓百姓生活富裕。宋陆游《初夏闲居》诗之八：“民有袴襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。”
《诗．卫风．伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。”毛传：“殳，长丈二而无刃。”后以“执殳”指为皇帝效力或作士兵。唐元稹《酬乐天乐南行诗一百韵》：“馈饷人推辂，谁何吏执殳。”明唐顺之《书王氏传家录后》：“其斩
同“黄绢词”。唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗：“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。”
源见“滕公佳城”。指死亡。唐骆宾王《对策文三道》：“至夫滕公长住，佳城开白日之征；洪崖不归，曾丘控紫云之盖。”
《史记．夏侯婴列传》：“孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也，乃赐婴县北第（宫殿北面门楼附近的府第）第一，曰“近我”，以尊异之。”孝惠帝及高后赐夏侯婴北第，是对他救孝惠、鲁元的功劳的高度褒奖。后
《易．系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”后以“出处语默”谓出仕和隐退，发言和沉默。汉王符《潜夫论．实贡》：“一能之士，各贡所长，出处语默，勿强相兼。”见“出处默语”。明·王夫之《张子正蒙注·
同“燕然石”。南朝 梁徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》诗：“怀纪燕山石，思开函谷丸。”【词语燕山石】 汉语大词典：燕山石
同“伍胥潮”。清赵执信《答洪昉思吴舒凫》诗：“邺侯井畔葑成径，伍相潮头月满轮。”