归皓
《晋书．王浚传》：“浚入于石头。皓乃备亡国之礼……造于垒门。浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”
“归皓”，指晋将王浚帅军攻破建康，使吴主孙皓归降，并解送京师之事。
唐．张九龄《奉和圣制过王浚墓》：“与浑虽不协，归皓实为雄。”此处是因经王浚墓而咏其平吴事。
《晋书．王浚传》：“浚入于石头。皓乃备亡国之礼……造于垒门。浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”
“归皓”，指晋将王浚帅军攻破建康，使吴主孙皓归降，并解送京师之事。
唐．张九龄《奉和圣制过王浚墓》：“与浑虽不协，归皓实为雄。”此处是因经王浚墓而咏其平吴事。
源见“郭泰碑铭”。指碑铭对死者的赞誉言过其实。清顾炎武《过郭林宗墓》诗：“路畔累累墓石多，中郎遗愧定如何！”
《汉书．匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎，（正、当）来；匡说《诗》，解人颐。’”匡衡好学，学识渊博，时人谓匡衡来，别的人就不必解释《诗经》了，后因
源见“梦熊罴”。指生女孩的吉兆。宋晁补之《鹧鸪天．杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会瑶池。”
《论语．阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”后以“饱食终日，无所用心”指整天吃饱了饭什么正经事也不做，什么事也不加以思考。亦作“饱食终日”、“饱食终日，无所事事”。汉．王充《论衡．别通》：“自孔子
《韩非子》卷三《十过》：“公曰：‘清徵可得而闻乎？’师旷曰：‘不可。古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。’平公曰：‘寡人之所好者音也，愿试听之。’师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八
萍随水飘泊无定所，喻人偶然相遇相识。唐代王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”主谓 萍，浮萍。浮萍随水漂流，或聚或散。比喻互不相识的人偶然相遇。语出唐·王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之
《新五代史．唐庄宗纪》：“初，克用破孟方立于邢州，还军上党，置酒三垂冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声辞甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁，克用慨然捋须，指而笑曰：‘吾行老矣，此奇儿也。后二十年
唐．李延寿撰《南史．谢灵运传》：“谢灵运云：‘天下才共一石，曹子建（三国魏曹植字子建）独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博识安足继之。’”宋．无名氏《释常谈》卷中“八斗之才”：“文章多，谓之‘
泛指在小事上不忍让，往往会妨害大局。这是孔子对他的弟子们说的一句话。他说，邪说异端足以败坏德行。而在小事上不作忍让，则往往会毁坏大局。【出典】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
南朝 梁慧皎《高僧传．宋京师杯度》：“杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而