好丑自彰
唐．段成式《酉阳杂俎．诺皋上》（卷一四）：“临清有妒妇津……有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。不尔，风波暴发。丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：‘欲求好妇，立在津口。妇立水傍，好丑自彰。’”
传说临清的妒妇津，遇美妇渡水，便风浪大作，所以当地有谚语曰：“妇立水傍，好丑自彰”。后以“好丑自彰”比喻人无法掩饰自己的本来面目。
唐．段成式《酉阳杂俎．诺皋上》（卷一四）：“临清有妒妇津……有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。不尔，风波暴发。丑妇虽妆饰而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：‘欲求好妇，立在津口。妇立水傍，好丑自彰。’”
传说临清的妒妇津，遇美妇渡水，便风浪大作，所以当地有谚语曰：“妇立水傍，好丑自彰”。后以“好丑自彰”比喻人无法掩饰自己的本来面目。
天神和地神。《书．武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”亦指天地。《左传．僖公十五年》：“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”并列 指天地神灵。《尚书·武成》：“予小子其承厥志，厎商之罪，告于
《汉书．黄霸传》：“有诏归颍川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。是时凤皇神爵数集郡国，颍川尤多。天子以霸治行终长者，下诏称扬曰：‘颍川太守霸，宣布诏令，百姓乡化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多
琴、瑟：古代两种弦乐器。更张：重新上弦、换弦或调整弦的松紧，使乐器声音和谐。 琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。 比喻政令不合时宜时，必须加以调整改革。语出《汉书．董仲舒
见“食之无味，弃之可惜”。鲁迅《书信集·致章廷谦》：“这一种杂志，大约小峰是～也。”【词语食之无味，弃之不甘】 成语：食之无味，弃之不甘
同“人琴俱亡”。清王士禛《赠徐东痴》诗之四：“别有人琴痛，劳君赋《大招》。”
源见“箕山之节”。借指隐居之处。宋文天祥《和曹倅赋别》：“未了醉翁事，重寻颍上田。”【词语颍上田】 汉语大词典：颍上田
同“玄云歌”。唐陈子昂《登泽州城北楼宴》诗：“且歌《玄云曲》，御酒舞薰风。”
同“鲁连书”。清毛奇龄《饮赵解元舅之鼎宅时令嗣新领乡荐》诗：“户外不嫌东郭履，箭头曾作仲连书。”
同“魏颗结草”。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“效诚魏草，小人之所怀恩。”【词语魏草】 汉语大词典：魏草
《淮南子．汜沦训》：“夫百里奚之放牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之商歌，其美有存焉者矣。”东汉．高诱注：“宁戚卫人也，商旅于齐，宿郭门外，疾世商歌以干桓公。”卫人宁戚，曾以商歌（悲哀之歌）见到齐桓公