《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
同“隍鹿”。王德钟《十九岁述怀》诗之二：“得失浑忘隍下鹿，餐眠应笑栅中豚。”【词语隍下鹿】 汉语大词典：隍下鹿
奚：何，什么。以：用。为：表示疑问的语气助词。 虽多又有何用？ 常用于对多而无当的反诘。语出《论语．子路》：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”宋．姜夔《姜氏诗说》：“诗之不工，只
参见：伊籍一拜
《左传．哀公八年》：“微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。及稷门之内，或谓季孙曰：‘不足以害吴，而多杀国士，不如已也。’乃止之。吴子闻之，一夕三迁。”一夜之间几次迁徙。谓居处
子：指孔丘。斋：斋戒。古代在祭祀之前，不喝酒，不吃葱蒜，不与妻妾同居，叫做斋戒。 孔子所谨慎小心的事有三样：斋戒，战争，疾病。语出《论语．述而》：“子之所慎：齐（斋），战，疾。”明．李贽《焚书．杂述
《晋书．张华传》：“华名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于华，多所损益，当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉。……代下邳王晃为司空，领著作。”晋人张华官至司空，有台辅之声誉，文才冠世，受人称羡
同“生吞活剥”。清王士禛《五代诗话．江为》：“‘竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏’，非江为诗乎？林君复(林和靖)易‘疏’、‘暗’二字，竟成千古名句。所云一字之师，与活剥生吞者有别也。”并列 喻痕迹明显地
《新唐书．李泌传》：“时李怀光叛。岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝（德宗）博向群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”李怀光叛唐，正值天遭蝗、旱灾害，有人提出当
同“甑中生尘”。唐元稹《酬乐天得微之诗》之四：“荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。”
《琵琶记》据南宋唱本《赵贞女》故事载：民间流传汉时蔡伯喈赴京赶考。其妻赵五娘在家勤劳孝亲，后公婆双亡，又值荒年，她卖发葬亲尽孝后，千里迢迢，赴京寻夫。后因以“赵五娘”为勤劳、贤良、贞孝妇女的典型形象。