反是不思，亦已焉哉
反：违反。是：这个，指誓言。不思：不考虑。已：罢了，算了。 违背誓言你既不顾，那也就算了吧。 表示对不守信誓者的决绝之辞。语出《诗．卫风．氓》：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》：“救国之业，未尝责诸彼党之人，独惜彼党猖披，率蒸民以为庸懦之辈，滔滔日下，神州之事庸有赖乎！反是不思，亦已焉哉。”也单引〔亦已焉哉〕。汉．郑玄《戒子益恩书》：“菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”
反：违反。是：这个，指誓言。不思：不考虑。已：罢了，算了。 违背誓言你既不顾，那也就算了吧。 表示对不守信誓者的决绝之辞。语出《诗．卫风．氓》：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》：“救国之业，未尝责诸彼党之人，独惜彼党猖披，率蒸民以为庸懦之辈，滔滔日下，神州之事庸有赖乎！反是不思，亦已焉哉。”也单引〔亦已焉哉〕。汉．郑玄《戒子益恩书》：“菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”
源见“灞桥”。古人至灞桥折柳赠别，因借以抒写离情别绪。宋苏庠《鹧鸪天》词：“天杳杳，路悠悠……灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。”
源见“瓜田李下”。比喻处在被怀疑的境地。《警世通言．赵太祖千里送京娘》：“幸遇英雄相救，指望托以终年，谁知事既不谐，反涉瓜李之嫌。”见“李下瓜田”。五代·王定保《唐摭言·好及第恶登科》：“是知～，薏苡
《公羊传．定公十三年》：“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。”《榖梁传．定公十三年》：“冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
同“怒发冲冠”。明李贽《读史．张千载》：“生当指冠，死当怒目。”【词语指冠】 汉语大词典：指冠
不要求平民百姓讲究礼仪；意思是他们不配讲礼。《礼记．曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”【词语礼不下庶人】 汉语大词典：礼不下庶人
称北周宗懔。《北史．宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语辄引古事，乡里呼为小儿学士。”
庄子寓言中说列子能乘风而行，无往不顺。但他虽免步行，“犹有所待”，即必须待风才能成行。庄子认为“圣人”、“神人”都是“有待”的，只有“至人”才无须有待于外物之助。《庄子．逍遥游》：“夫列子御风而行，泠
《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”后因以“玄根”称道家所称道的根本。三国 魏嵇康《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝露以济神。”唐李白《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以
源见“陈平分肉”。借指出身微贱。景耀月《读史感言》诗：“陈平宰肉夫，终拜曲逆守。”
源见“扬州梦”。指追忆繁华逸游之往事。元石子章《八声甘州》词：“十年往事，也曾一梦到扬州。”