《晋书．张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以为吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼仰观。焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。”……因问曰：‘在何郡？’焕曰：‘在豫章丰城。’华曰：‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎？’焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”
《太平御览》卷三四三引《雷焕别传》：“晋司空张华夜见异气起斗牛，华问焕见之乎？焕曰，此谓宝剑气。”
三国吴未灭时，张华发现斗牛之间有紫气。华问雷焕是何象征，雷焕说是宝剑之气，上彻于天。后因用为咏军威、气势之盛，或比喻人声望才华之高。
唐．骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。”南朝梁．任昉《宣德皇后令》：“博通群籍，而让齿乎一卷之师；剑气凌云，而屈迹于万夫之下。”
《史记．项羽本纪》载：项羽出兵围困汉王刘邦于荥阳。“汉将纪信说汉王曰：‘事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。’于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚兵四面击之。纪信乘黄屋车，傅左纛，曰：‘城中食尽，
源见“吹毛求疵”。谓刻意挑剔毛病。宋苏辙《李谏议谢二府启》：“虽循省之无瑕，顾吹求之已密。”《明史．李士柔传》：“诰敕用宝，岁有常期，未有十年后用宝进呈，吹求当制者也。”亦用为审察的谦词。清王鹏运《彊
源见“守株待兔”。谓墨守经验不知变通。清 黄鷟来《壬午冬日归自娄水》诗：“行藏犹兔守，卷帙笑萤干。”
源见“百二山河”。形容古秦地关塞险要坚固。唐杜甫《诸将》诗之三：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”【词语秦关百二】 成语：秦关百二汉语大词典：秦关百二
东晋．常璩撰《华阳国志．蜀志》：“秦惠王知蜀王（即杜宇，号望帝）好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁（古代神话传说中的五个力士）迎之。到梓潼，见大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇。山崩，压
指秦焚书后由伏生传授私藏保留下来之《尚书》。后以此典比喻传授学术。伏生，也称伏胜。济南(郡治今山东章丘西)人。曾任秦博士。汉文帝时，想要寻找能讲解《尚书》之人，全国找不到，后来才听说伏生能够解说，想要
源见“鹪鹩一枝”。此鸟形微处卑，因以比喻弱小者或易于自足者。明沈鲸《双珠记．处分后事》：“奸豪计挠，鹪鹩破巢，苍苍胡不彰公道。”王西彦《古屋》一部六：“他的研究庄子哲学是一种问世的准备，他这位‘鹪鹩’
《汉书．贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”后以“长治久安”谓长期治平，永久安定。孙中山《民族主义》六讲：“有了很好的道德，国家才能长治久安。”并列 长期太平，永久安定。语本《汉书·贾谊传》：“建久
《后汉书．袁安传》李贤注引《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干（求取
源见“羊裘钓”。指汉严光。亦借指隐者。清冯勖《十二辰诗．赠昆山支逸人》：“马鞍山前钓秋水，无人知是羊裘翁。”