以立意为宗，不以能文为本
宗：主旨。 意谓某些文章（如诸子哲学论文），主要取其思想内容，而不着重其写作技巧。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”清．阮元《四六丛话后序》：“周末诸子奋兴，百家并骛，老庄传清净之旨，孟荀析善恶之端，商韩刑名，吕刘杂体，若斯之类，派别子家，所谓以立意为宗，不以能文为本者也。”
宗：主旨。 意谓某些文章（如诸子哲学论文），主要取其思想内容，而不着重其写作技巧。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”清．阮元《四六丛话后序》：“周末诸子奋兴，百家并骛，老庄传清净之旨，孟荀析善恶之端，商韩刑名，吕刘杂体，若斯之类，派别子家，所谓以立意为宗，不以能文为本者也。”
对“雌伏”而言。比喻奋发有为。《后汉书．赵典传》：“（赵温）初为京兆郡丞，叹曰：‘大丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。”【词语雄飞】 汉语大词典：雄飞
源见“相门洒扫”。魏勃因扫相门被荐为内史，因戏称其为“扫史”。亦借指以卑劣手段干谒权贵的人。南朝 陈徐陵《骢马驱》诗：“白马号龙驹，雕鞍名镂渠……倚端轻扫史，召募击休屠。”
春秋时最早开创霸业的齐桓公小白与晋文公重耳，二人各为春秋五霸之一。《孟子．梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓、文之事者。”【词语桓文】 汉语大词典：桓文
《汉书．萧望之传》附《萧咸传》：“咸子仲，为丞相史，举茂材，好畤令，迁淮阳、泗水内史，张掖、弘农、河东太守……至大司农，终官。”《汉书》卷八十一《张禹传》：“上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚，言‘老臣
源见“蒋生径”。谓归隐故居。清尤侗《答俍亭禅师次来韵》：“我方三径隐，君已五宗禅。”
《太平御览》卷八十引《春秋合诚图》：“（尧母庆都生尧前）有赤龙负图出。庆都读之：赤受天运。下有图，人衣赤光面，八彩须鬓，长七尺二寸，兑上丰下，足履翼翼。署曰：赤帝起，诚天下宝。奄然阴风雨，赤龙与庆都合
表示只要作了坏事，终究会被人发觉。语出汉．枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”后多引作〔若要不知，除非莫为〕。《三国演义》五四回：“国太曰：‘若要不知，除非莫为。满城百姓，
五代．王仁裕《开元天宝遗事》卷上“截镫留鞭”：“姚元崇（旧题唐冯贽《云仙杂记》卷六录引《开元天宝遗事》作“姚崇”。按：姚崇字元之，唐陕州硖石人，历任武后、睿宗、玄宗朝宰相）初牧荆州，三年受代日，阖境民
源见“不龟手药”。喻指救急解难之方。黄澜《三月二十日感赋》诗：“蜩螗国势已披猖，洴澼难寻龟手方。”
犹言纨绔子弟。唐施肩吾《代征妇怨》： “寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。” 参见：○五陵