度（ ㄉㄨㄛˊ duó ）：衡量。 不衡量自己的德行和力量。 表示不自量力。语出《左传．隐公十一年》：“君子是以知息之将亡也；不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。”宋．萧常《续后汉书》卷七上：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德，不量力，欲信大义于天下。”清．方苞《辛酉送钟励暇南归序》：“嵇绍仕非其义，而以身殉；刘琨不度德，不量力，动乎险中，以陷其亲，则不值矣。”清．谭嗣同《思纬氤氲台短书．报贝元征》：“迄乎今日，奄奄一息，自救之不遑，顾不度德，不量力，张脉偾兴，忽起而与能变法之日本战。如泰山压鸡子，如腐肉齿利剑，岂有一幸乎？”
其他度，衡量。不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。《左传·隐公十一年》：“～，不亲亲，不征辞，不察有罪。”△多用于衡量自己方面。也作“不量其力”、“不自量”。
《晋书．天文志中》：“愍帝建兴……五年正月庚子，三日并照，虹蜺弥天。日有重晕，左右两珥。占曰：‘白虹，兵气也。三四五六日俱出并争，天下兵作’”。又，“元帝太兴……四年二月癸亥，日斗。”古人迷信，常以天
同“哀家梨”。清沈涛《交翠轩笔记》卷二：“新城 杨子萱大令炳题词云：‘惬心动目，元气不死。哀家一梨，脆乃如此。’”
形容先人的嘱咐或自己的诺言，人们还清楚记得，但目前所做所为，已与当时所说完全不符。公元前621年，晋襄公死去。晋国执政大臣赵盾等以太子夷皋年幼，欲立长君，因遣使臣至秦迎晋襄公之弟公子雍归国为君。为此，
《楚辞．招魂》：“雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。”东汉．王逸注：“言复有雄虺，一身九头，往来掩忽，常喜吞人魂魄，以益其心，贼害之甚也。”熊虺，古代传说中的九头巨蛇。据说此怪喜吃人的魂魄。后因喻指
《后汉书．胡广传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。……性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：‘万事不理问伯始，天下中庸有胡公。’”东汉胡广，为官多年，广有阅
《周礼．春官．内史》：“内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵……五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。”后因以“生杀予夺”指有权势的人所掌握的能任意处置人民生命财产的权力。唐杜牧《上宣州崔大夫书》：“今藩镇
同“龙山会”。宋王之道《醉蓬莱．追和东坡重九呈彦时兄》词：“吟绕东篱，白衣何处，谁复当年偶？蓝水清游，龙山胜集，恍然依旧。”
主谓 季札心许徐君以剑，徐君虽死，仍挂剑于其墓以守诺。后比喻不因情况有变而失信。语出《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，
《孔丛子．陈士义》载：春秋时，鲁郈成子使晋过卫，卫右宰谷臣宴请他，陈设乐器而不奏乐，并送他玉璧。郈成子告其仆说：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎
通宵：通夜，整夜。一夜到天亮。《醒世恒言》卷二五：“狮蛮社火，鼓乐笙箫，通宵达旦。”清．吴趼人《情变》四回：“乡下人家不比上海，是通宵达旦，俾昼作夜的。”连动 通，整个。宵，夜间。达，到。旦，天亮。一