一饮一啄：本指鸟类的饮水啄食，后也泛指人的饮食。 表示虽饮水啄食这样的微小之事，也无一不是命中注定。 这是古代流传的一种宿命论观点。语出《景德传灯录．尸利禅师》：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”后多引作〔一饮一啄，莫非前定〕。《西游记》三九回：“一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”《醒世恒言．卢太学诗酒傲王侯》：“自古道：‘一饮一啄，莫非前定。’像汪知县是个父母官，肯屈己去见个士人，岂不是一件异事？”《二刻拍案惊奇．转运汉遇巧洞庭红》：“可见一饮一啄，莫非前定。不该是他的东西，不要说八百两，就是三两也得不去。”《儒林外史》四五回：“今日有三处酒吃，一处也吃不成。可见一饮一啄，莫非前定。”
蚊虫与虻虫的劳力，比喻细微的技能。《庄子．天下》：“由天地之道，观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸。”惠施：战国时著名的诡辩学者。庸：通“用”。
源见“王乔控鹤”。指王子乔修道成仙的缑氏山。亦借指修道成仙之山。唐崔湜《寄天台司马先生》诗：“何年缑岭上，一谢洛阳城。”明屠隆《綵毫记．泛舟采石》：“二神姬鼓瑟湘灵，两仙郎吹笙缑岭。”【词语缑岭】
《孟子．万章下》：“却之却之为不恭，何哉？”谓拒绝邀请或馈赠是对别人不恭敬。后“却之不恭”多用为接受邀请或馈赠的客套话。《金瓶梅词话》三九回：“小道蒙老爹错爱，迭受重礼，却之不恭，受之有愧。”主谓 却
源见“叱石为羊”。指隐居山中修道。清吴雯《丁丑人日赠黄九》诗：“可思携素侣，叱石入金华。”【词语叱石】 汉语大词典：叱石
源见“老莱娱亲”。指孝事父母。唐孟浩然《送洗然弟进士举》诗：“献策金门去，承欢彩服违。”
参见：投书浮沉
同“罗袜生尘”。南朝 陈顾野王《艳歌行》之一：“长歌挑碧玉，罗尘笑洛妃。”
同“雍门琴”。《三国志．郤正传》：“雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名。”
《史记．邹阳列传》：“於陵子仲辞三公，为人灌园”唐．司马贞《史记索隐》注引《孟子》云：“陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王聘以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人
唐代韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”喻弱者被强者欺凌，亦喻弱国被强国吞并。主谓 弱，弱者。强，强者。动物界中的弱者的肉是强者的食物。比喻力量弱小的一方被力量强大的一方欺压、吞并。语本唐·韩